林兆恩의 道一敎三論
A Study on the Lin Zhao-en's One Way and Three Teachings
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초록
본 논문의 목적은 명대 林兆恩의 ‘異端’과 ‘道一敎三’의 의미 및 특징을 검토하는 데에 있다. 역사적으로 유불도 삼교 사이에는 서로간의 차이뿐만 아니라 동일한 성격도 내포되어 있었다. 따라서 삼교는 서로 절충과 융합의 과정을 겪게 되었고 이는 중국 명대사상사의 한 특징을 이루게 되었다. 명대에 성행하였던 중요한 사상적 흐름으로서 삼교합일론은 사대부와 승려, 도사 사이에서만 아니라 민간사회로 전파되어갔다는 점이 주목된다. 물론 삼교합일론의 역사는 그 연원이 오래되었고, 따라서 임조은만의 독창적 이론은 아니다. 그러나 그의 삼교합일론은 이전과 다른 분명한 특징을 갖고 있고 중국 삼교합일 사상에서 중요한 위치를 점한다. 그는 불교와 도교의 신선세계와 천당지옥설을 부정하였으며 불교의 인과응보와 생사윤회설을 비판하였다. 또 송명이학가 등 유교 지식인의 허위에 대해서도 비판을 가하였다. 그는 이러한 삼교의 폐단이 바로 ‘이단’이라고 주장하였다. 임조은에게 이른바 ‘이단’이란 바로 각 교의 본질에서 벗어난 말류를 의미하였으며 그것은 이전의 유교의 대극점에서 공격되었던 ‘이단’의 의미와는 달랐다. 왜냐하면 그의 궁극적 관심은 유불도를 관통하는 ‘道’에 있었기 때문이다. 임조은의 ‘道’는 유불도를 관통하면서 유불도 삼교를 생성하는 ‘도’로서 ‘一’, ‘心’ 등으로 표현되었다. 바로 이러한 ‘도’의 특징이 그가 삼교합일을 주장한 근본적인 계기로서 작용하였다.
Abstract
這篇論文目的在于探討林兆恩的所謂‘異端’和‘道一敎三’的意義和特點. 三敎之間異中有同, 所以在矛盾中互相補充, 互相滲透, 逐漸走向融合, 從而構成了中國明代思想史的一大特色. 三敎合一論十分盛行, 成爲當時主要的思潮. 特別需要指出的是, 明代的三敎合一論不但流行于士大夫和僧尼道士之間, 而且在民間傳播開來. 三敎合一論源遠流長, 幷非林兆恩的獨創, 但他的三敎合一論與前人相比有鮮明的特點, 在中國三敎合一思想發展史上占據着重要地位. 他實際上否定了道釋二敎的神仙世界和天堂地獄說, 必然進而批判因果應報和生死輪回說, 又對宋明理學家的虛僞本質進行了無情揭露. 對林兆恩來說, 所謂異端, 就是脫離各敎的本質的末流., 不是以前的異端. 因爲他的究境的關心在于貫通三敎的‘道’. 林兆恩所謂的道, 貫通儒佛道, 生成三敎的道, 他稱之謂一, 心. 林兆恩的三敎合一的提唱的根本契機就在于這樣‘道’的特點.
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