林兆恩의 歸儒宗孔論 - 三敎合一의 관점을 중심으로
林兆恩的歸儒宗孔
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초록
본 논문의 목적은 중국 명대(明代)에 삼교합일(三敎合一)을 주장하고, 삼일교(三一敎)를 창시한 임조은(林兆恩)의 귀유종공론(歸儒宗孔論)의 의미와 특징을 규명하는 데에 있다. 임조은은 삼교합일론의 토대에서 귀유종공설을 이끌어내었고, 그의 이러한 이론은 표면적으로는 삼교합일론과 모순되는 듯 하나 실상은 그렇지 않았다. 귀유종공설은 임조은의 유와 공자에 대한 재해석을 통해 심학(心學)을 핵심으로 하는 삼교합일의 체계 안으로 수용되었다. 그가 제시한 귀유종공의 유(儒)는 단순히 공자의 유를 가리킨 것이 아니다. 그는 분명히 도교와 불교 또한 유로 돌아갈 것을 주장했을 뿐만 아니라 그가 살았던 시대의 유가도 유로 돌아가야 한다고 하였다. 귀유의 또 다른 표현은 종공(宗孔)이며, 종공은 공자를 근본으로 삼는 것이 아니라 마음[心]을 근본으로 삼는다는 의미이다. 그는 삼교는 다만 한 마음[一心]이라고 하였다. 따라서 그의 종공의 요체는 종심에 있고, 허령불매하고 본래 자족한 마음을 깨달아 천리가 마음 속에 있다는 것을 깨닫는 것이다. 즉 그의 귀유종공의 핵심은 마음의 천리를 깨달아 내 마음이 바로 공자의 마음이라는 것을 깨닫도록 하는 데에 있었다.
Abstract
這篇論文的目的在于探討林兆恩的‘歸儒宗孔說’的意味和特徵. 林兆恩在三敎合一論的基礎上推導出歸儒宗孔說. 表面上三敎合一論上矛盾, 其實不然, 歸儒宗孔說提出有其必然性. 歸儒宗孔說通過林兆恩的詮釋, 納入以心學爲核心的三敎合一體系中. 一方面, 他所說歸儒宗孔的儒是專指孔子之儒, 而他所理解的孔子之儒又是一種以三綱五常, 士農工商等綱常人倫爲主要內容, 又兼及道釋二敎的心身性命之學的三敎合一思想體系. 他明確地主張道釋二敎要歸于儒, 而且後世儒家也要歸于儒. 宗孔, 竝不是眞正以孔子爲宗, 而是以心爲宗. 林兆恩的歸儒宗孔說, 歸儒的另一種說法就是宗孔, 宗孔則是宗心. 宗孔的要義在於宗心, 領悟作爲人身主宰的虛靈不昧的本心, 認爲天理則在我心之中, 如此卽能使吾心卽是孔子之本心.
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