서간(徐幹)의 『중론(中論)』에 나타나는 후한 말 효(孝)의 전환
Transition of Filial Piety in the Eastern Han Dynasty in Xugan’s Balanced Discourses
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초록
본 논문은 서간(徐幹)의 『중론(中論)』에 나타나는 후한 말기 효(孝) 관념의 변동을 살펴보는 것을 목표로 한다. 이를 위해 저자의 정체성과 당시의 사회 정치적 상황을 분석하고 『중론』에 나타나는 효의 함의 변화를 규명한다. 후한 말 통일적 제국 질서가 위협 받기 시작하며 국가의 핵심 가치가 되었던 효의 의미가 흔들리는 상황에서 서간은 『효경(孝經)』이 제시하는 효의 정치화 논리를 부정하여 효의 지향점을 충(忠)에서 생명으로 전환한다. 서간은 양생(養生)을 통해 육체의 수명을 늘리려고 하는 도교와는 다른 유가적 맥락의 생명의식을 드러낸다. 수명이 논의 주제가 되고 있다는 점과 효의 정치화 논리를 부정하고 명성을 추구하다 죽음을 맞지 말고 생명을 보존할 것을 요구하는 점은 한 제국 말 저자가 처한 사회 변화에 대한 반응으로, 생명의 가치에 대한 고민의 결과다. 이러한 생명 지향적 효 관념의 전환은 효가 바탕으로 삼은 문화 심리, 즉 자기보존 욕구의 결과로 해석할 수 있다.
Abstract
The paper aims to examine the conceptual shift about filial piety in the late Eastern Han period in Xugan’s book, the balanced discourses. It draws on the characteristic of the author and the absurdities of his time; the social and political context analysis and textual analysis is for the framework to be adopted. The social absurdities caused the combination between loyalty and filial piety to be unfastened. Xugan refused the political diversion of filial piety, which was the main ideology of the empire, by avoiding the issue of filial piety; he turned the focus of filial piety from social performance to awareness of life. Anxiety for the value of life during the late Eastern Han period leads him to conclude that political logic in filial piety is not desirable. His argument differentiates from Daoism; thus Xugan emphasized extending one’s life, instead of nourishing life 養生. Longevity is discussed by the Confucian scholar and it is required not to be in danger with pursuing fame. It is a response to late Eastern Han society and the result of concern about the value of life. Xugan’s transition of filial piety from loyalty to awareness of life would be interpreted that the instinct of self-preservation, which is the motivation of its formation, had run throughout filial piety in early China.
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