『중용』에 나타난 유교생태윤리의 실천원리 탐구
A Study of the Practical Principle of Confucianism Ecological Ethics in The Doctrine of the Mean
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초록
이 글은 유교생태담론에 대한 성찰을 바탕으로, 『중용(中庸)』에서 유교생태윤리의 실천원리를 찾아본 것이다. 현재 유교생태담론은 ‘인문주의적 생태주의’ 관점에서 시사점을 넘어 이론을 정립하는 데까지 이르렀지만, 구체적인 실천원리와 방법의 제시에는 이르지 못하고 있다. 최근 생태철학의 쟁점은 극단적 생태주의 입장에서 인간과 자연의 역할에 대해 고심하고 있는데, 과연 어디까지 자연의 본래적 가치를 인정하고 존중해주어야 할지가 문제이다. 필자는 생태와 인간의 조화를 추구하는 적정선과 그 실천원리를 『중용』에서 찾아보았다. 성리학을 집대성한 주희는 『중용』을 통해 형이상학적 틀을 마련하였다. 『중용』을 자세히 분석해보면, 우주만물과 인간을 일체로 보는 조화적 세계관에 근거한 실천원리들이 잘 드러나 있다. 중용(中庸)이란 단순히 산술적 중간이 아닌, 지나치거나 부족하지 않은 상태이면서 상황을 잘 헤아려 권도(權度)를 행함으로써 지속성을 유지하는 것을 말한다. 또한 서(恕)의 원리는 생명을 지닌 존재들에 대해 공감하고 존중하는 자세를 지니도록 해준다. 인간의 모든 행위와 자연 섭리의 드러남인 은비(隱費)와 그에 대한 외경(畏敬)의 자세는 생태자연에 대한 원리로서 중요한 시사점을 준다. 소기위행(所其位行)과 자이비(自爾卑)는 일상의 작은 데서부터 실천하는 원리이며, 성(誠)과 성지(誠之)는 자연생태의 원리와 인간의 노력을 강조한 것이다. 생태위기는 인간이 초래한 것으로 결국 그 해답도 인간에게서 찾아야 하며, 그것은 인간중심과 생태중심을 벗어난 이 둘의 조화와 균형, 즉 중용의 원리에 있다고 하겠다.
Abstract
The object of this study is to seek of practical principle in The Doctrine of the Mean, one of the confucianism scripture, based on reflection on the confucianism eco discussion. Today the confucianism eco discussion is getting to attain to form the theory from the point of humanistic echoism beyond the suggestion. But confucian ecological philosophers still don’t suggest practical principle. The issue of ecological ethics is the balance between radical ecoloism and hunan centrism or drawing optimum line of two. How far we must consider intrinsic value of the whole of creation inclusive of the nature? I find optimum line as the practical principle in The Doctrine of the Mean. Tte principles are Sijung(時中) and Hangsang(恒常), Chungseo(忠恕), Eunbi(隱費) and Waegyeong(畏敬), Sogiwihaeng(所其位行)와 Jaibi(自爾卑), Seong(誠) and Seongji(誠之). Human will select deficiency of desire and persist that state until to be balance. The ecological problem need to practice everyday life from the mere trifle to macroscopically international political decision beyond the environment.
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