유교와 환경철학
Confucianism and Environmental Philosophy
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문은 유교의 환경철학에 대해 논의한 것이다. 유교의환경첧가은 자연, 생태계, 생명을 배경으로 느슨한 인간중심주의를 지향한다. 천지만물을 중시하지만, 기본적으로는 인간을 중심에 두고 사유한다. 유교에서는 존재 자체를 하나의 증여 즉 선물로서 본다. 주돈이의 사유에서 살필 수 있듯이, 우주는 천지만물에 두루 내재해 있음을 보여준다. 그래서 인간과 만물은 이러한 의미 체계 속에서 감응하고 있음을 알려준다. 아울러 우주가 증여한 인간과 만물의 공경(모심-섬김)할 것을요청한다. 아울러 유교에서는 우주와 인간은 모두 하나로 연결되어 있다고 본다. 인간은 우주 내 존재이다. 이것을 자각함으로써 인간과 만물은각기 제 자리를 잡고 각자의 본성대로 완성하게 한다. 그런데, 인간이 없으면 하늘과 땅의 가치를 실현할 길이 없으므로, 인간을 위한 환경을 지향한다. 이것이 바로 유교적 인문주의의 의미이다. 기본적으로 유교는 세계의 존재 이치가 인간 삶의 윤리임에 자각하는 데서 출발한다. 그래서인간이 지구환경 내의 존재임을 강조하고 이 속에서 인간이 인간답게 사는 환경을 만들어가고자 했다.
Abstract
This paper discusses the environmental philosophy of Confucianism. Confucian environmental philosophy pursues loose anthropocentrism withnature, ecosystem, and life as its background. It values all things in the universe,but fundamentally thinks with humans at the center. Confucianism views exisence itself as a gift, a gift. As can be seen fromZhou Dunyi’s thoughts, the universe is inherent in all things in the universe. Therefore, it shows that humans and all things are in touch within this systemof meaning. It also requests that humans and all things be revered (served)as gifts from the universe. In addition, Confucianism sees the universe andhumans as connected as one. Humans are beings within the universe. Byrecognizing this, humans and all things each find their place and completetheir own nature. However, since there is no way to realize the value of heavenand earth without humans, it pursues an environment for humans. This is themeaning of Confucian humanism. Confucianism basically starts from recognizing that the reason for theexistence of the world is the ethics of human life. So, we wanted to emphasizethat humans exist within the Earth’s environment and creat an environmentin which humans can live like humans.
참고문헌 (56)
- "禮記", ~
- "孝經", ~
- "大乘起信論疏", ~
- "千字文", ~
- "程氏遺書", ~
- "近思錄", ~
- "朱子語類", ~
- "三峰集", ~
- "陽明全書", ~
- "傳習錄", ~
- "聖學十圖", ~
- "退溪先生文集", ~
- "退溪先生續集", ~
- "海月神師法說", ~
- "啟蒙萹", ~
- "童蒙先習", ~
- 가토 히사다케, "현대 윤리에 관한 15가지 물음" (1999), 서광사
- 江連 隆, "諸子百家の事典" (2000), 大修館書店
- 괴테, "색채론" (2003), 민음사
- 길희성, "인도철학사" (1984), 민음사
- 김용옥, "달라이라마와 도올의 만남" (2002), 통나무
- 김용옥, "도올의 청계천 이야기-서울, 유교적 풍류의 미래도시-" (2003), 통나무
- 藤堂明保, "漢字語源辭典" (1965), 學燈社
- マルティン・ハイデッガー, "ハイデッガー選集, 第15卷" (1963), 理想社
- 白川靜, "字統" (1984), 平凡社
- 北村弘明, "現代の新儒敎知" (1996), 東京敎育情報センター
- 水上靜夫, "甲骨金文辭典" (1995), 雄山閣
- 시마다 겐지, "주자학과 양명학" (1986), 까치
- 스기우라 고헤이, "형태의 탄생" (2001), 안그라픽스
- 岩田進午, "土のはなし" (1985), 大月書店
- オギュスタン ベルク, "地球と存在の哲学 : 環境倫理を越えて" (1996), 筑摩書房
- 劉昭民, "中國歷史上氣候之變遷" (1982), 臺灣商務印書館
- 유소민, "기후의 반역" (2005), 성균관대학교출판부
- 原宗子, "「農本」主義と「黄土」の発生」" (2005), 硏文出版
- 原宗子, "環境から解く古代中国" (2009), 大修館書店
- 元曉, "大乘起信論疏別記" (2003), 일지사
- 袁淸林, "中國環境保護史話" (1989), 中國環境科學出版社
- 李敦化, "天道敎創建史「第一編 大神師」" (1933), 天道敎中央宗理院
- 張彦遠, "歷代名畫記" (1976), 臺灣商務印庶館
- 정대위, "그리스도교와 동양인의 세계" (1986), 신학연구소
- 조재원, "기후변화 인문학" (2015), 도서출판 동화기술
- 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局, "馬克思恩格斯選集, 第三卷" (2012), 人民出版社
- 崔鋈, "近庵集" (2005), 창커뮤니케이션
- 최재목, "노자" (2006), 을유문화사
- 토마스 베리, "지구의 꿈" (2020), 대화문화아카데미
- Merleau-Ponty, "Phenomenology of Perception" (1962), Routledge and Kegan Paul
- Roderick F. Nash, "The Rights of Nature : a History of Environmental Ethics" (1989), The University of Wisconsin Press
- Thomas Berry, "Environmental Philosophy-From Animal Right to Radical Ecology-" (1998), Prentice Hall
- 최재목, "凡父 金鼎卨의 <崔濟愚論>에 보이는 東學 이 해의 특징", 동학학보, 21 (2011)
- 최재목, "聖人을 꿈꾼 조선시대 여성철학자 張桂香 -한국 ‘敬’ 사상의 여성적 실천에 대한 한 試論 -", 陽明學, 37 (2014)
- 최재목, "환경의 관점에서 읽는 중국 고대 사상 試論", 환경철학, (19) (2015)
- 최재목, "마음 체화의 장으로서 ‘몸’ - 왕양명 ‘신심지학(身心之學)’ 이론을 중심으로 -", 陽明學 (2022)
- 최재목, "동양철학은 ‘지구-내-존재’라는 사유를 벗어나지 않았다", 교수신문, ~ (2023)
- 최재목, "7권의 저술로 보는 이황의 퇴계학" (2024), 계명대학교 출판부
- 최재목, "생태적 사유와 대지와 탯줄을 끊지 않은 글+쓰기", 수필미학, 43 (2024), 수필미학회
- 최재목, "나무에서 만나는 直의 인문학", 문학인, (14) (2024), 소명출판