다문화주의와 타자성의 문학적 인식-독일어권 아동청소년문학을 중심으로
Multikulturalität und literarische Erkenntnisse des Anderen in der deutschsprachigen Kinder- und Jugendliteratur
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초록
Hier handelt es sich um Multikulturalitätsdirkurs und literarische Erkenntnisse des kulturellen Anderen in der deutschsprachigen Kinder- und Jugendliteratur(KJL), darin vor allem die Kinder der Gastarbeiter thematisiert oder gestaltet werden, z.B. Ursula Wölfels <Die anderen Kinder>, Renate Welsh’s <Ülkü>, Christine Nöstlingers <Echt Susi>, Paul Maars <Neben mir ist noch Platz> u.a. Da stellen sich drei Phasen heraus: In der ersten Phase, nämlich in der 70er Jahre, sucht die betreffende KJL die negative Vorstellungen der ‘Gäste’ zur positive Vorstellungen zu verändern. Wichtige Ausprägungen in der multikulturellen KJL dieser Zeit sind die Aufkärungsabsicht für die Zielleser,Stereotypen z.B. in der Gestaltung der Umweltsituationen und literarschen Figuren und individualisierte Auflösungen der Konflikte. In der zweiten Phase,nämlich ab 80er Jahre, findet man ‘Gäste’ nicht mehr als fremd sondern als ein Bestandsteil des Kinderalltags. Die Kinder leben multikulturell ‘One World’. In den Werken dieser Phase kann man die Forderungen nach der Solidarität und der ‘authentischen’ Interesse an andere Kultur ablesen. In der dritten Phase entstehen die eigenen Stimmen von autochthonen ausländischen AutorInnen,aber deren Analysen werden hier aus Mangel an Platz als nächste Aufgabe ausgeblieben. In Bezug auf die Rezeption der deutschsprachigen multikulturellen KJL in Korea, ist es interessant zu finden, dass ihre Mulitkulturalitätsinhalte nicht immer als multikulturell sondern als allgemeine Aussage über Toleranz angenommen werden. Es kann eine Erklärung davon sein, dass Korea relativ spät sich als eine multikulturelle Gesellschaft erkennt.
Abstract
Hier handelt es sich um Multikulturalitätsdirkurs und literarische Erkenntnisse des kulturellen Anderen in der deutschsprachigen Kinder- und Jugendliteratur(KJL), darin vor allem die Kinder der Gastarbeiter thematisiert oder gestaltet werden, z.B. Ursula Wölfels <Die anderen Kinder>, Renate Welsh’s <Ülkü>, Christine Nöstlingers <Echt Susi>, Paul Maars <Neben mir ist noch Platz> u.a. Da stellen sich drei Phasen heraus: In der ersten Phase, nämlich in der 70er Jahre, sucht die betreffende KJL die negative Vorstellungen der ‘Gäste’ zur positive Vorstellungen zu verändern. Wichtige Ausprägungen in der multikulturellen KJL dieser Zeit sind die Aufkärungsabsicht für die Zielleser,Stereotypen z.B. in der Gestaltung der Umweltsituationen und literarschen Figuren und individualisierte Auflösungen der Konflikte. In der zweiten Phase,nämlich ab 80er Jahre, findet man ‘Gäste’ nicht mehr als fremd sondern als ein Bestandsteil des Kinderalltags. Die Kinder leben multikulturell ‘One World’. In den Werken dieser Phase kann man die Forderungen nach der Solidarität und der ‘authentischen’ Interesse an andere Kultur ablesen. In der dritten Phase entstehen die eigenen Stimmen von autochthonen ausländischen AutorInnen,aber deren Analysen werden hier aus Mangel an Platz als nächste Aufgabe ausgeblieben. In Bezug auf die Rezeption der deutschsprachigen multikulturellen KJL in Korea, ist es interessant zu finden, dass ihre Mulitkulturalitätsinhalte nicht immer als multikulturell sondern als allgemeine Aussage über Toleranz angenommen werden. Es kann eine Erklärung davon sein, dass Korea relativ spät sich als eine multikulturelle Gesellschaft erkennt.
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