儒學에 있어서 禮의 生産原則에 대한 연구
A Study on the Principles of Generation of Ritual(Li) in Confucianism
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초록
본문의 목적은 제례의 원칙 혹은 예의 생산원칙을 연구하는 것이다. 중국고대의 예는 매우 중요한 관념이며, 종교세계에서 인문세계로 전환되는데 있어서 관건의 하나이다. 공자가 인문세계를 개척할 때, 그는 예에 관계된 이론을 발전시켰다. 즉 예를 인에 귀속시켰고, 또한 예를 의에 귀속시켰다. 이런 이론을 통하여 예 자체는 儀文과 다를 뿐만 아니라, 예의 기초 역시 천에 있지 않고, 인간의 도덕적 자각의식(仁) 혹은 가치의식에 있음을 설명하였다.禮는 두개의 원칙에 의하여 성립한다. 즉 초월원칙과 내재원칙(생산원칙)이다. 예가 진실한 의의가 있으려면, 반드시 仁에 의거해야 한다. 이것이 바로 인이 예의 초월원칙을 의미하는 것이다. 義는 예를 구성하는 내재원칙이고, 이것이 바로 예의 생산원칙이다. 예의 생산원칙은 다섯 항목으로 이루어져 있다. 1) 정당성 원칙. 2) 존중성 원칙. 3) 배려성 원칙 4) 균등성 원칙 5) 보답성 원칙 등이다. 예는 이런 다섯 가지 원칙에 의해서 생산되고, 또한 개혁되는 것이다.
Abstract
本文的目的在探討‘制禮的原則’或‘禮的生産原則’. 中國古代的禮是一個很重要的觀念, 也是由宗敎世界轉化到人文世界的關鍵之一. 在孔子開拓人文世界時, 他發展了其有關禮之理論. 卽攝禮歸仁, 攝禮歸義是也. 通過此一理論, 不唯本身不同於儀文, 而且禮之基礎亦不在於天, 而在於人之道德的自覺心或價値意識. 禮依據兩個原則而成立. 這些兩個原則就是超越原則和內在原則(生産原則). 禮要有眞實的意義, 就要靠仁. 這是表示仁是禮的超越原則. 義是構成禮的內在原則, 就是說禮的生産原則. 禮的生産原則分成五個原則; 1) 正當性 原則 2) 尊重性 原則 3)配慮性 原則 4) 均等性 原則 5) 報答性 原則. 我們是依據這些五個原則能生産禮而且能改革禮.
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