본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

노동자 생활글의 노동문학사적 맥락

The Life-writings of Working Class and the Context of History of the Labor Literature

김성환
한국문학회 (The Korean Literary Association)|2020.08|한국문학논총 (Theses on Korean Literature)|제85호|pp. 247-288|DOI 10.16873/tkl.2020..85.247

1

조회

0

다운로드

7

인용

0

참고문헌

키워드

노동문학노동소설노동자 리터러시노동자 글쓰기노동자 생활글「장벽」「불신시대」전태일 문학상노동자 역사 쓰기
주제분류한국어와문학

초록

노동자 생활글은 1980년대 노동운동의 범주 속에서 실천된 노동자 글쓰기의 한 유형이다. 생활글은 1970년대 노동자 수기의 성과를 이어받은 것으로, 1980년대 생활글 모음집으로 묶여 나오며 사회적 역할을 담당했다. 노동자 생활글은 노동자의 주체성과 계급성을 형상화하는 노동자 문학의 중요한 양식이었으며, 엘리트 중심의 문학담론에 대한 저항이라는 의미도 부여받았다. 그러나 지금까지 연구의 관심은 본격 노동소설에 맞춰져 노동자 생활글의 문학성에 관한 논의는 본격적으로 진행되지 않았다. 1990년대 이후 생활글의 공간은 축소되고 문학성의 논의도 중단된 듯이 보인다. 이때 생활글은 10여 년의 짧은 시기에 표출된 글쓰기 운동의 한 양태로 고립될 수 있다. 이 글에서는 노동자 생활글이 단독적으로 존재한 것이 아니라 노동자 문학의 전체 공간에 어떤 의의를 가지고 있으며 상황에 따라 어떻게 확장해갔는지를 살펴보았다. 생활글은 소박한 글쓰기라는 자기규정에 묶여 있지만, 노동자 주체성과 계급성이라는 지향점에 따라 노동문학으로서 다양한 실천양상으로 전개된다. 즉 노동자 생활글은 매체의 특성에 따라 세련된 글쓰기로 이어지기도 하며, 본격적인 소설 양식과 접속하기도 한다. 이것이 가능한 데에는 글쓰기에 대한 자각과 문학 양식과의 적극적인 교섭 의지가 있었기 때문이다. 그로 인해 생활글은 노동문학의 지평을 개척할 수 있었으며, 학술장에서 생애사 서술을 통해 노동자 리터러시(literacy)에 대한 분석을 가능케 한 근원이 되었다. 1990년대 노동운동이 약화되면서 노동자 생활글도 다른 양상으로 전개되는데, 전태일 문학상의 생활글 부문이 그 양상을 잘 보여준다. 전태일 문학상의 생활글은 이미 대중매체와의 경합 속에서 전개되었으며, 매체의 영향력 속에서 정형화되고 대중적인 글쓰기로 확산되었음을 알 수 있다. 이처럼 노동자 생활글은 글쓰기의 한 양식으로 비정형의 양식성으로 인해 다양한 방향으로 확장될 수 있었다. 생활글은 노동문학의 범주 속에서 새로운 글쓰기를 실험하는 능동적인 문예 양식으로 기능할 것으로 평가된다.

Abstract

The life-writings of working class are a type of the literature of the working class practiced in the category of the labor movement in the 1980s. The life-writings inherited the laborer's essays in the 1970s, and it was published in a collection of life-writings in the 1980s and played a social role. Although the life-writings, which is part of laborer's literature, was noted as a form that embodies the self-reliance and classiness of working class, and was given the meaning of resistance to the elite-centered literary discourse, discussions on its literary nature were not carried out in earnest in connection with the labor novels. Since the 1990s, the space for the life-writings has been reduced and discussions on literary nature seem to have stopped. At this time, the life-writings can be isolated as a form of writing movement expressed in a short period of 10 years. In this article, looking at the significance of the life-writings of working class, not the existence of it alone, but the significance of the whole space of the literature of the working class and how it expanded according to the circumstances. Although the life-writings are bound by the self-regulation of ’simple writing’, the writing of working class is carried out in various ways by the direction of the subjectivity and class of laborers. Depending on the characteristics of the media, it can lead to refined writing, and it can be connected to the true novels. This is possible because there was awareness of writing and willingness to negotiate actively with literary forms. As a result, the life-writings pioneered the horizon of labor literature and became the source of the analysis of the literacy of working class through the life-long history of the academic world. With the weakening of the labor movement in the 1990s, the writing of working class also unfolded in a different way, and the life-writings section of the Jeon Tae-il Literary Award(전태일 문학상) shows the aspect well. It can be seen that Jeon Tae-il's writings in literature have already been developed in competition with the mass media, and have spread to formalized and popular writing under the influence of the media. As such, the writings of the working class were a form of writing that could be extended in various directions due to the unformatted formality. The life-writings are considered to function as an active literary style experimenting with new writing mode within the category of labor literature.

참고문헌 (47)

  1. 김경숙, "그러나 이제는 어제의 우리가 아니다" (1986), 돌베개
  2. 김영주, "못다 이룬 꿈도 아름답다" (2010), 삶이보이는창
  3. 김태숙, "우리가 우리에게" (1985), 돌베개
  4. 나보순, "우리들 가진 것 비록 적어도" (1983), 돌베개
  5. 박현채, "노동문학" (1988), 실천문학사
  6. 석정남, "공장의 불빛" (1984), 일월서각
  7. 송영애, "떡볶이 아줌마의 아픈 하루" (2005), 갑을패
  8. 순점순, "8시간 노동을 위하여" (1984), 풀빛
  9. 신순애, "열세 살 여공의 삶: 한 여성 노동자의 자기역사 쓰기" (2014), 한겨레출판
  10. 이재관, "왈왈이들의 합창" (1997), 보리
  11. 자유실천문인협의회, "노동의 문학 문학의 새벽" (1985), 이삭
  12. 한윤수, "비바람 속에 피어난 꽃" (1979), 청년사
  13. "실업일기" (2001), 일하는 사람들의 작은책
  14. "뜀박질(외)" (2011), 사회평론
  15. "포이동 이야기(외)" (2012), 사회평론
  16. "발광생물(외)" (2015), 사회평론
  17. "월간 말", ~
  18. "창작과비평", ~
  19. "뿌리깊은 나무", ~
  20. "샘이깊은 물", ~
  21. 강운구, "특집! 한창기" (2008), 창비
  22. 공지영, "의자놀이" (2012), 휴머니스트
  23. 김건우, "한국 현대지성사에서 ‘한신(韓神)’이 가지는 의미", 상허학보, 42, pp.501~531 (2014), 상허학회[DOI]
  24. 김대성, "제도의 해체와 확산, 그리고 문학의 정치 ―1980년대 무크지 운동 재고", 동서인문학, (45), pp.31~49 (2011), 인문과학연구소
  25. 김문주, "1980년대 무크지 운동과 문학장의 변화", 한국시학연구, (37), pp.83~104 (2013), 한국시학회[DOI]
  26. 김성환, "1970년대 논픽션과 소설의 관계 양상 연구 - 『신동아』 논픽션 공모를 중심으로", 상허학보, 32, pp.13~61 (2011), 상허학회[DOI]
  27. 김성환, "1970년대 노동수기와 노동의 의미", 한국현대문학연구, (37), pp.353~386 (2012), 한국현대문학회[DOI]
  28. 김원, "여공 1970: 그녀들의 反역사" (2006), 이매진
  29. 김원, "여성들의 자기 역사 쓰기, 또 하나의 실험 : 유경순 엮음,『나, 여성 노동자』(그린비, 2011)", 경제와 사회, (90), pp.395~402 (2011), 비판사회학회
  30. 루스 배러클러프, "한국 여성노동자들이 글을 쓰기 시작했을 때", 창작과 비평, (봄) (2005)
  31. 루스 배러클러프, "여공문학: 섹슈얼리티, 폭력 그리고 재현의 문제" (2017), 후마니타스
  32. 배하은, "흔들리는 종교적․문학적 유토피아 : 1970～1980년대 기독교 사회운동의 맥락에서 살펴 본 노동자 장편 수기 연구", 상허학보, 56, pp.401~443 (2019), 상허학회[DOI]
  33. 서동주, "1950년대 ‘기록운동’과 ‘기지일본’의 표상", 日本思想, (25), pp.79~104 (2013), 한국일본사상사학회
  34. 오자은, "‘문학 여공’의 글쓰기와 자기 정체화 - 여공 수기와 소설에 나타난 자기 정체화와 문학의 의미 -", 한국근대문학연구, 19(1), pp.7~52 (2018), 한국근대문학회
  35. 오제명, "68, 세계를 바꾼 문화혁명" (2006), 길
  36. 장성규, "수행성의 미학을 위한 텍스트의 전략들- 『노동해방문학』을 중심으로 -", 한국현대문학연구, (44), pp.631~654 (2014), 한국현대문학회[DOI]
  37. 장성규, "1980년대 노동자 문집과 서발턴의 자기 재현 전략", 민족문학사연구, (50), pp.257~279 (2012), 민족문학사연구소
  38. 장성규, "1980년대 논픽션 양식과 소설 개념의 재편 과정 연구", 민족문학사연구, (54), pp.63~80 (2014), 민족문학사연구소
  39. 장성규, "민중적 민족문학론의 전개와 문화예술 주체의 문제 : 『문학예술운동』과 『사상문예운동』을 중심으로", 상허학보, 52, pp.61~105 (2018), 상허학회[DOI]
  40. 장춘익, "‘자기지시적 체계’에서 ‘자기지시Selbstreferenz’란 무엇을 뜻하는가?: 루만의 이론의 한 핵심어에 대하여", 철학연구, (107), pp.141~172 (2014), 철학연구회
  41. 정고은, "‘전태일’의 이름으로 문학을 한다는 것－1980년대 전태일문학상의 주체와 양식의 문제를 중심으로", 상허학보, 57, pp.337~385 (2019), 상허학회[DOI]
  42. 조영일, "전태일 평전" (2009), 전태일기념사업회
  43. 천정환, "그 많던 ‘외치는 돌멩이’들은 어디로 갔을까―1980~90년대 노동자문학회와 노동자 문학", 역사비평, (106), pp.173~205 (2014), 역사문제연구소
  44. 천정환, "세기를 건넌 한국 노동소설: 주체와 노동과정에 대한 서사론", 반교어문연구, (46), pp.127~170 (2017), 반교어문학회
  45. 최원식, "민족민중문학론의 쟁점과 전망" (1989), 푸른숲
  46. Ursula Howard, "Literacy and the Practice of Writing in the 19th Century - A History of the Learning, Uses and Meaning of Writing in 19th Century English Communities" (2012), Niace
  47. 小熊英二, "<民主>と<愛国>―戦後日本のナショナリズムと公共性" (2002), 新曜社

관련 논문AI추천

2000년대 노동자 글쓰기의 주체화 양상과 양식화의 가능성김성환인문학연구소 · 코기토2021 · 제95권 ‘전태일’의 이름으로 문학을 한다는 것－1980년대 전태일문학상의 주체와 양식의 문제를 중심으로정고은상허학회 · 상허학보2019 · 제57권 1990년대 ‘노동자 문학’의 재생산 연구－전태일문학상 수상작품집의 생활글을 중심으로송상덕민족문학사연구소 · 민족문학사연구2021 · 제75호해방의 글쓰기―1980년대 노동자 ‘생활글’ 재론김대성대동문화연구원 · 대동문화연구2014 · 제86호1980년대 노동문학(연구)의 정치성 - 연구자의 무의식과 노동자의 글쓰기를 중심으로박수빈상허학회 · 상허학보2013 · 제37권 글 쓰는 노동자들의 시대 ― 1980년대 노동자 ‘생활글’ 다시 읽기 ―한영인대동문화연구원 · 대동문화연구2014 · 제86호

이 간행물의 다른 논문 (10건)

<어우야담(於于野談)>에 반영된 사행(使行) 관련 이야기 연구한태문pp. 5-36<효의정충예행록(孝義貞忠禮行錄)>의 인물전고 활용 양상 연구강문종pp. 37-66<은애전(銀愛傳)>의 서사적 특징과 창작 의도정규식pp. 67-96古歡堂 姜瑋의 「擬三政捄弊策」에 나타난 작자의식과 서술적 특징강혜종pp. 97-134조선동화대집의 <외쪽의 꾀>에 나타난 몽골 설화의 화소(話素) 고찰신원기pp. 135-179
원문 보기