Wer bin ich, wenn ich denke, dass ich bin? - Zum menschlichen Verhältnis von Geist und Körper bei Schiller
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초록
이 논문은 쉴러의 「생리 철학」을 토대로 해서 그의 미학과 「오를레앙의 처녀」에 나타난 주체 개념을 다루고 있다. 인간 안에서 정신과 물질, 영혼과 육체는 분리될 수 없다는 관점에서 이성의 자의식으로부터 구성된 쉴러의 주체 개념은 그의 미학의 핵심적 기제이다. 인간적 본성, 또는 심미적 이성을 추구하는 쉴러의 미적 주체 이념은 그의 의-생리학적인 지식에 근거를 두고 있다. 1779년에 쓴 첫 번째 의학 박사학위청구를 위한 논문 「생리 철학」에서 쉴러는 인간의 존재와 삶, 의식 및 반성에 있어서 정신과 자연, 주체와 객체, 자아와 타자가 이루는 착종관계에 주목하여 양항 간의 융합을 지향하는 자아 개념의 토대를 마련한다. “나는 지금 내가 표상하고 있는 것과 전적으로 동일하다”는 발언이 그것이다. 의-생리학적 지식에 바탕한 쉴러의 표상체계에 따르면 ‘나의 표상’은 주관과 객관과의 상호작용이 이루어지는 곳에서만 가능하며, 공간과 시간과의 관련 속에서 끊임없이 변해가는 고정되지 않은 존재이다. 말하자면 ‘나의 표상’으로서의 ‘나’는 인간 내에서 정신적인 것이 물질적인 것과 친화적 상태에 있을 때 인정받는 <누구됨>의 정체성이다. 그러므로 쉴러의 주체 개념은 결국 자아가 타자에 대해서 어떻게 관계를 설정하느냐는 인간 내면의 형식에 대한 물음으로 이어진다. 감성친화적 이성, 즉 감성적-이성적 본성(자연)은 인간적 자아 구성의 필수적 요건이 된다. 인간의 미적 교육은 바로 그러한 인간적 형식을 틀짓고 견고히 하는 교육이다. 쉴러의 주체 개념은, 더불어 그의 미학은 데카르트의 이분법적인 사유의 전통속에서 정립된 당대의 존재론적이고, 정태적이며 편협한 주체 개념을 비판적으로 겨냥하고 있다. 「오를레앙의 처녀」가 주인공 요한나의 불운을 통해서 범례적으로 보여주고 있듯이, 쉴러의 후기 드라마들은 파행적인 합리주의적 주체에 대한 문학적 비판인 동시에 인간적 자아의 형성과 양성을 위한 미적 교육기제이다.
참고문헌 (12)
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