베르톨트 브레히트와 하이너 뮐러의 ‘행복신’ 소재 작품 비교연구 1
Vergleichsstudie zur Thematik des Glücksgotts von Bertolt Brecht und Heiner Müller 1
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초록
뮐러는 ‘브레히트를 비판하지 않고 브레히트를 사용하는 것은 배신’이라고 규정하는 자신만의 기본원칙에 기초하여, 브레히트의 사상을 자신의 문학 창작을 위한 전제 조건으로 삼으면서도, 의도적으로 브레히트로부터 일정한 거리를 유지하면서 그를 비판한다. 이 과정을 통해서 브레히트와 뮐러의 문학 사이에는 서로 유사하면서도, 서로 상이한 상호텍스트성의 관계가 성립된다. 미완성 작품 『행복신의 여행』에서 브레히트는 행복에 대한 가르침을 전파하기 위해 지상에 내려온 행복신이 다양한 인간의 유형들을 만나는 가운데, ‘개인주의적 기쁨에 대한 행복론’을 전하는 자에서 ‘사회주의적 기쁨에 대한 행복론’을 전하는 자로 발전해가는 주인공의 모습을 그린다. 그의 죽음 이후 작곡가 데사우로부터 브레히트의 『행복신』의 퇴고를 부탁받은 뮐러는 원작자의 텍스트를 전제하지만, 자신의 비판적 풍자를 결합시킨 ‘제2의 행복신’을 창조한다. 1950년대에 최초로 작성된 『행복신』의 초안은 여전히 고전적인 극형식의 전통을 준수하는 가운데, 온건한 방식으로 브레히트의 원작품을 풍자한다. 그러나 1975년에 간행된 『행복신』의 출판본은 아방가르드 연극의 색채를 띠는 가운데, 극단적으로 상반되는 맥락에서 브레히트의 원작품을 재해석한다. 브레히트의 오페라가 동독에서 사회주의적 유토피아의 실현을 낙관적으로 묘사한다면, 뮐러의 오페라는 동독의 사회주의적 디스토피아의 현실을 비관적으로 보여준다.
Abstract
Heiner Müllers Rezeption des Stückes von Bertolt Brecht basiert auf seinem Grundprinzip, das besagt: Brecht gebrauchen, ohne ihn zu kritisieren, ist Verrat. Mit anderen Worten: Einerseits nimmt Müller Brechts Ideen als Voraussetzung für sein literarisches Schaffen, aber andererseits kritisiert er Brecht, indem er eine absichtliche Distanz zu Brecht hält. Durch diesen Prozess entsteht ein besonderes Verhältnis der Intertextualität zwischen Brechts und Müllers Werken, die einander ähnlich, sondern auch klar voneinander unterschieden sind. Im Opernfragment Die Reisen des Glücksgottes beschreibt Brecht, wie der Glücksgott als die Hauptfigur dieser Oper vom Missionar der Glückslehre vom individualistischen Vergnügen zum Missionar der Glückslehre vom sozialistischen Vergnügen umgestaltet wird, indem er für die Verbreitung der Lehre über das Glück auf die Erde kommt und danach verschiedenen Arten von Menschen begegnet. Nach dem plötzlichen Tod Brechts wurde Müller von Paul Dessau beauftragt, das unvollendete Manuskript der Brechtschen Oper auszuarbeiten. Er geht dabei zwar vom originalen Text des Autors aus, schafft aber ‘einen zweiten Glücksgott’, der mit Müllers eigenen kritischen Satire kombiniert wird. Der erstmals in den 1950er Jahren verfasste Müller‘sche Entwurf des Glücksgotts hält sich weiter an die Tradition der klassischen Dramenform und parodiert das Originalwerk Brechts, jedoch in gemäßigter Weise. Die im Jahre 1975 erschienene Textfassung ist ein Werk, das in das Originalwerk Brechts von einem äußerst divergierenden Standpunkt aus eingreift. Diese Fassung kritisiert den Ansatz des ursprünglichen Textes radikal, indem sie mit der Tradition der klassischen Dramenform bricht. Während die Brecht‘sche Oper die Realisierung der sozialistischen Utopie in der DDR in optimistischer Sicht vorausnimmt, berichtet die Müller‘sche Oper von der Realität der sozialistische Dystopie unter einer pessimistischen Perspektive.
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