그리스도교에 대한 니체의 평가
Nietzsches Beurteilung ueber das Christentum
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초록
그리스도교의 경우, 인간의 타락은 선악을 구분할 수 있는 그의 인식 능력과 밀접한 관계에 있다. 그리고 이러한 인식 능력은 신앙과 비교할 때, 열등한 것, 심지어 악적인 것으로 평가되어 왔다. 그러나 이러한 일반적인 평가에 대하여 니체는 “신은 죽었다”라는 표현을 통해 다시 한번 사유해 볼 것을 강하게 주장하고 있다. 이런 의미에서 신의 죽음에 대한 그의 주장이 곧바로 무신론에 대한 옹호를 뜻하는 것은 아니며, 오히려 그것은 그리스도교에 대한 일반적이고 도식적인 이해로부터 벗어날 수 있는 기회를 제공하는 표현이라고 볼 수 있다. 따라서 본 논문에서는 다양한 그리스도교의 모습과 다양한 니체의 입장들을 통해 그리스도교에 대한 니체의 평가를 성서, 그리스도교 도덕과 교회, 사제, 그리고 구약과 신약의 상이성, 사도 바울과 예수의 비교를 통해 구체적이고, 개별적인 주제에 따라 살펴보았다.“인식은 슬픔, 가장 많이 아는 자들은가장 깊이 숙명적 진리를 탓하지 않으면 안 된다인식의 나무는 생명의 나무가 아닌 것이다”－바이런의 시(인간 126)
Abstract
Nach dem Christentum ist die Erbsuende des Menschen besonders auf seiner Erkenntnisvermoegen bezogen, das erst ermoeglichen zu erkennen, was gut und boese ist. Dabei ist dieses Erkenntnisvermoegen, vergliechen mit dem Glauben, als niedriges, sogar als schlechtes, entwertet. Im Bezug auf diesen allgemeinen Beurteilen stellt aber Nietzsche eine Frage, was Gott heissen soll. Und er behauptet, Gott sei tot. Dieser Nietzsches Spruch aber koennte zugleich den Gelegenheit geben, von dem allgenmeinen und vulgaeren Verstaendnis ueber das Christentum und Nietzsche frei zu werden. Dafuer werden in dieser Abhandlung folgenden Themen; Bibel, das alte und neue Testament, christliche Moral, Kirche, Priester, St. Paul und Jesus von Nazareth, eroertert.
참고문헌 (10)
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- 김미기, "인간적인, 너무나 인간적인" (2002), 책세상
- 김정현, "선악의 저편도덕의 계보" (2002), 책세상
- 백승영, "우상의 황혼안티크리스트" (2002), 책세상
- 브라이트, J, "이스라엘의 역사", 분도출판사
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- 토를 라이프 보만, "히브리적 사유와 그리스적 사유의 비교", 분도출판사
- Jaspers,K, "Nietzsche und Christentum Serie Piper" (1985), Muenchen
- Jaspers, "Einfuehrung in das Verstaendnis seines Philosophierens" (1950)
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