학문의 시원과 방법
Anfang und Methode der Wissenschaft
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초록
이 논문은 헤겔의 시원론을 그 대상을 한다. 그런데 이 시원론은 학문 및 그 시원의 무전제성을 요구하기에, 말하자면 학문 내로의 진입과 관련해서 드러나는 모든 다른 전제들이나 편견들 그리고 다른 학문들에서 제시되는 다양한 시원적 전제들 모두에 대한 비판적인 반성을 전제하고 동시에 사태 자체에 대한 즉자대자적인 고찰을 요구하기에, 이 시원론은 사실상 헤겔 철학의 의미에서 절대적인 것의 전제이자 절대적인 것의 자기해명의 시작으로 간주된다. 그러나 저 무전제성이 그 자체로 이미 하나의 근원적인 전제일 수 있기에, 그것은 그 자체로 하나의 최후적인 근거지움을 필요로 하고, 이와 함께 순수한 사유의 지평에 도달하려는 사유의 부단한 노력과 자기 자신에 대한 지속적인 반성이 요구된다. 이를 위해 이 논문에서는 이 시원론 전체의 논의 구조에 따라 우선 학문 및 그 시원의 무전제성과 이 시원의 딜레마, 즉 그것의 매개성과 직접성의 관계 문제를 다루고, 그런 후 시원에 대한 추가적인 반성들 및 그 비판을 논의하였다. 그리고 결론을 대신해서 헤겔이 생각하는 학문에서 그 시원과 방법에 대해 논의하였다.
Abstract
Dieser Aufsatz hat Hegels Anfangslehre zum Gegenstande. Da diese Anfangslehre jedoch die Voraussetzungslosigkeit der Wissenschaft und ihres Anfangs erfordert, d. h. sie eine kritische Reflexion sowohl der anderen Voraussetzungen oder Vorurteilen bei dem Eintritt in die Wissenschaft als auch der verschiedenen in anderen Wissenschaften auftretenden anfänglichen Prämissen voraussetzt und zugleich das An-und-für-sich-selbst-Betrachten der Sache selbst fordert, gilt sie faktisch als die Voraussetzung des Absoluten im Sinne der Hegelschen Philosophie und den Beginn seiner Selbstexplikation. Da jene Voraussetzungslosigkeit jedoch bereits für sich eine Grundvoraussetzung sein kann, hat sie eine Letztbegründung für sich nötig, damit die ständige Anstrengung des Denkens, um das Element des reinen Denkens zu erreichen, und die kontinuierliche Reflexion des Denkens über sich selbst erforderlich ist. Dafür wird in diesem Aufsatze nach der allgemeinen Reihenfolge der Diskussion dieser Anfangslehre zunächst das Problem der Voraussetzungslosigkeit der Wissenschaft und ihres Anfangs sowie das Dilemma dieses Anfangs, nämlich das Problem der Beziehung zwischen Vermittlung und Unmittelbarkeit des Anfangs und dann die weiteren Reflexionen über den Anfang und ihre Kritik erörtert. Und anstatt eine Schlussfolgerung zu ziehen, wird Anfang und Methode der Hegelschen Wissenschaft diskutiert.
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