『東醫寶鑑』 과 『東醫壽世保元四象草本卷』 에 나타난 養生觀에 대한 고찰
A study of preservation of health in the 『DongyiBogam』and 『Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun』
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초록
『東醫寶鑑』의 養生觀은 나이에 따라 氣의 盛衰가 있으며, 先天的인 품부와 後天的인 양생을 모두 강조하였고, 수양의 정도에 따라 眞人, 至人. 聖人, 賢人의 차등이 있으며, 무엇보다도 治心을 하여야된다고 하였으나 근본적인 사상에 있어서 道敎的인 無爲自然 사상에 바탕을 둔 養生觀이다. 2. 『東醫壽世保元四象草本卷』에서 東武는 선천적으로 사람은 性情의 편차에 따라 臟腑의 大小가 있어 太陽人. 太陰人, 少陽人, 少陰人의 四象人으로 나누어지며, 각 太少陰陽人의 偏小之臟의 기능 정도를 命脈實數라 하였고 이에 따라 壽命 뿐만 아니라 疾病 및 健康의 상태도 결정된다고 보았다. 3. 太少陰陽人의 命脈實數는 生息充補之道라는 후천적 요인에 의해 보충되는데, 나이에 따라 生息充補之道가 감소되므로, 이러한 生息充補之道를 잘 유지하기 위해서는 자율적인 知行調節을 통한 治心을 강조하였다. 4. 養生의 제일요건인 治心의 방법에서『東醫寶鑑』은 道敎的인 修養을 언급하였지만, 東武 李濟馬는 懦學的인 修養에 의한 善思敬行의 知行調節과 `修身齋家 治國平天下`라는 廣濟精神을 중시하였다.
Abstract
To understand characteristic of preservation of health in Sasang constitutional medicine, 1 first study preservation of health In ┌Dongyi Bogam┘, and then study preservation of health in the ┌Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun┘ particularly Inherent vitality and Regimen in ordinary life which shows early thought of Lee Je-ma. I acquire relation and difference between ┌Dongyi Bogam┘ and Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun┘, and conclude as follows. 1. In preservation of health ┌Dongyi Bogam┘ says Ups and downs of Qi according to degree, tells congenital health and acquired care of health, grades Jin-In, Ji-In, Seong-In, Hyeon-In according to degree of moral culture, and especially emphasizes managing mind which is based on Taoism. 2. In ┌Dongyi Soose Bowon Sasang Chobongyun┘ Dongmu divides human being to Sasangin(Taeyangin, Taeumin, Soyangin, Soeumin) according to Large & small of viscera, and regards as determine lift span and rendition of disease & health according to Inherent vitality which is degree of Small viscera. 3. Inherent vitality of Sasangin is supplemented by Regimen in ordinary life. Because Regimen in ordinary life decreases according to age, Dongmu emphasizes managing mind through an autonomic Knowledge Deed to maintain Regimen in ordinary life. 4. In the way of managing mind ┌Dongyi Bogam┘ says Taoist moral culture, but Dongmu emphasized control of knowledge and Deed by Confucian moral culture and the mind of control others through confucian self-control.