이사야 1-12장의 문맥 속에서 이사야 6장 읽기
Reading Isaiah 6 in the Context of Isaiah 1-12
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초록
“이사야 1-12장의 문맥 속에서 이사야 6장 읽기” 김성수(철학박사, 고려신학대학원 부교수, 구약학) 본 논문의 목적은 이사야 1-12장 문맥 속에서 이사야 6장의 문학적인 기능을 파악하는 것이다. 이사야 6장의 소명 기사가 현재의 위치에 있는 이유를 이해하기 위해서 1-12장의 문맥 속에서 이사야 6장이 하는 기능에 우리의 주의를 기울이는 것이 도움이 될 것이다. 이사야 6장을 문학적으로 자세히 읽고, 이사야 장르에 따른 1-12장의 문학적 배치를 찾고, 이사야 6장과 1-12장의 각 부분들이 공유하고 있는 주제들, 표현들, 그리고 어휘들을 조사하면 우리는 1-12장의 문맥 속에서 이사야 6장이 하는 기능에 대해 이해할 수 있게 될 것이다. 이사야 1-12장의 문맥 속에서 이사야 6장은 1-12장의 중심축으로서의 기능을 한다. 1-5장의 결론이자 7-12장의 서론으로서 이 소명 기사는 이사야가 1-5장에서 일반적인 말로 선포하고 있고 7-11장에서 구체적인 예들로 제시하는 고발, 심판, 구원의 메시지들을 요약하고 있다. 이사야 6장은 선지자의 소명 그 자체보다는 그의 소명 가운데 나타난 메시지들을 강조한다. 이사야 6장은 1-12장의 문맥에서 다음과 같은 세 가지의 기능을 한다. 첫째, 야훼를 그들의 참된 왕으로 인정하지 않는 이스라엘의 죄악에 대한 강력한 고발을 강화시킨다. 그들의 죄는 1,5장에서 야훼에 의해 고발되고 있는 그들의 불의와 부정을 초래하는 왕이신 야훼의 말씀에 대한 눈 멈과 귀 먹음이다(6:9-10). 7장의 아하스 왕의 태도는 그 전형적인 예를 제공한다. 둘째, 야훼께서 당신의 백성들에게 임하게 하실 무서운 심판에 대한 이사야의 선포들(6:11-13; 2:6-4:1)을 확실하게 한다. 야훼의 심판에 의해 이스라엘 온 땅을 황폐하게 되고 백성들이 포로로 잡혀가게 될 것인데 7-8장에서는 그것이 앗수르에 의한 심판으로 성취된다. 셋째, 야훼께서 미래에 행하실 놀라운 구원에 대한 이사야의 예언들을 확증한다. 이사야의 죄의 고백과 죄의 용서는 이스라엘이 어떤 심판의 상황 가운데서도 야훼께로 돌아올 희망을 제공한다. 이사야 6장 13절의 ‘거룩한 씨’는 무서운 심판에서 살아남을 야훼를 의지하는 ‘남은 자’(8:9-23; 10:20-34)를 상징한다. 또한 ‘거룩한 씨’는 예루살렘이 심판의 정화를 통해 다윗 왕가의 왕이 평화롭게 다스릴(9:1-7; 11:1-16) ‘의의 성’, ‘신실한 성’(1:26)으로 회복될 것임을 보여준다(2:1-5; 4:2-6). 그래서 이사야 1-12장은 12장에서의 야훼의 구원에 대한 찬양으로 끝난다.
Abstract
Reading Isaiah 6 in the Context of Isaiah 1-12 Sung Soo Kim, Ph.D. Associate Professor, Old Testament Korea Theological Seminary The purpose of this article is to identify the literary function of Isaiah 6 in the context of Isaiah 1-12, which then will help us understand why Isaiah 6 is located there as a call narrative. For this task we need a close reading of Isaiah 6, a genre-based survey of the literary arrangement of Isaiah 1-12, and a research of the common themes, expressions, and vocabularies that Isaiah 6 and other parts of Isaiah 1-12 have. First of all, the account of Isaiah 6 serves in the context of chapters 1-12 to reinforce Isaiah's indictment against the people of Israel for the sin of not honoring Yahweh as their true king. Their sin was their blindness and deafness to the word of Yahweh their king (Isa 6:9-10), which resulted in their unrighteousness and injustice condemned by Yahweh in chapters 1 and 5. A typical case of this sin was the arrogant attitude of King Ahaz in chapter 7. Secondly, Isaiah 6 warrants Isaiah's declaration of the harsh judgments Yahweh is about to impose upon his people (Isa 2:6-4:1; 6:11-13). As a result the land and cities of Israel will become desolate and the people will go into exile, which will soon begin with the Assyrian invasion (Isa 7-8). Thirdly, Isaiah 6 validates Isaiah's announcement of the wonderful promises of Yahweh's future redemptive act. Isaiah's confession of his uncleanness and the forgiveness of his sins in Isaiah 6 provides Israel with the hope that they will come back to Yahweh from any circumstances of the judgment. The ‘holy seed’ in Isaiah 6:13 symbolizes the ‘remnant’ who, trusting Yahweh as their true king, will survive the harsh judgements (Isa 8:9-23; 10:20-34). The ‘holy seed’ also means that through the purification of judgement (Isa 2:1-5; 4:2-6) Jerusalem will be restored as ‘the city of righteousness’ and ‘the faithful city’ (Isa 1:26), over which a righteous Dravidic king will reign in peace (Isa 9:1-7; 11:1-16). Thus, Isaiah 1-12 ends with a praise of Yahweh’s salvation(Isa 12).
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