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논문KCI 등재

역대하 34-35장(요시야본문)에 나타난 개혁과 포용적 언어

Reform and Inclusive Language in 2 Chronicles 34-35(Josiah text)

김윤식
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2021.12|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제27권 제4호|pp. 46-83|DOI 10.24333/jkots.2021.27.4.46

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개혁환유ReformInclusive Language포용적 언어역대하 34-35장2 Chronicle Chapter 34-35Metonomy
주제분류기독교신학

초록

이 논문은 역대하 34-35장(요시야 본문)을 수사비평을 통해 분석하고, 환유와 그 기능을 중심으로 연구함으로써 역대기 저자가 예루살렘 성전을 중심으로 하는 거룩한 언약 공동체의 이데올로기를 나타내고 있으며, 환유는 역대기 저자가 모든 이스라엘과 유다와 북 왕국과 이스라엘의 남은 자를 포괄하는 언어로 나타나고 있음을 밝혔다. 이 논문은 언어학 연구에서 발전한 환유 이론을 역대하 34-35장의 역대기 본문에 적용하였다. 역대기 저자는 페르시아의 상황 속에서 과거의 역사를 다시 서술하면서 환유를 통하여 새로운 이상을 나타낸다. 역대기 저나는 본문 안에서 신체, 장소, 집단과 관련한 환유의 반복을 통하여 ‘성전’, ‘레위’, ‘예루살렘’, ‘온 이스라엘’을 강조한다. 특히, 역대기의 요시야 본문 중심에 있는 훌다의 메시지를 담은 단락(대하 34:22-28)은 그의 출신 지역인 예루살렘 둘째구역이 ‘난민’들이 모여 사는 지역임을 가리키는 환유다. 또한, 환유로서 ‘민중’을 의미하는 백성의 자손(대하 35:5, 7, 13)의 유월절 참여는 요시야의 개혁이 모든 계층을 포함하는 개혁임을 나타낸다. 환유는 역대기 저자의 시대에 있었던 환경(context)을 암시하고, 특별히 강조된 레위인의 중재자로서 적극적 활동은 ‘성직의 민주화’라는 해석학적 효과를 지닌다. 결론적으로 이 논문은 역대하 34-35장의 요시야 이야기를 포용적인 개혁으로 정의한다. 역대기 저자는 요시야 이야기를 통하여 과거 역사와 저자의 시대 그리고 이상을 변증법적으로 담아내고 있다.

Abstract

This thesis analyzes 2 Chronicles 34-35(Josiah text) and examines the metonymic and functions in the text. The metonomies illustrate the Chronicler`s historical theology that visions the holy community of all Israel, embracing Judah, northern Kingdom, the remnant of Israel through inclusive language. The metonymy theory developed with the focus of linguistic research was examined, and the characteristics and hermeneutic meanings of metonymy expressions described by the Chronicler that 2 Chronicles 34-35 were focused on. The author of Chronicles rewrote the story of Josiah, a history of the past, in a metonymic way of the late Persian era, and presented a new ideology dialectically. The Chronicler emphasizes 'Temple', 'Levi', 'Jerusalem', and 'All Israel' through the repetition of metonymic expressions related to the body, place, and group. These metonymic expressions imply the context in the time of the chronicler, and the role of the Levites as mediator, specially emphasized has the hermeneutic effect of "democratization of the clergy". In particular, the paragraph containing Hulda's message at the center of the Josiah text in Chronicles(2 Chr 34:22-28) is also a metonymic expression, the second district of Jerusalem and region from which she came from, indicates an area where “refugees” live. In addition, the participation of the people's descendants(2 Chr 35:5, 7, 13) in the Passover which means “people(Min-jung)” as a metonymic expression indicates that Josiah's reform is a reform that includes all classes. It presents that Josiah`s reform is a progressive and inclusive reform that includes. The historical narrative of the author of the chronicles contains the past, reality, and ideal at the time.

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