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논문KCI 등재

신명기 형성의 마지막 단계에 대한 논의: 신명기 4장 1-49절을 중심으로

Discussion of the final stages of the Formation of Deuteronomy: Focusing on Deuteronomy 4:1-49

이은우
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2023.06|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제29권 제2호|pp. 136-162|DOI 10.24333/jkots.2023.29.2.136

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Persian Empire신명기적 편집요시야 시대바빌론 포로기페르시아 제국제사장적 편집Deuteronomic RedactionKing Josiah’s PeriodBabylonian Exilic PeriodPriestly redaction
주제분류기독교신학

초록

이 연구의 목적은 신명기 4장의 편집사 연구를 통해 신명기 형성의 마지막 단계를 추적하는 것이다. 신명기의 형성에 관한 논의에서 신명기 사가의 본문으로 이해되는 1-3장과 신명기 법전 혹은 신명기의 초기 형태와 관련된 것으로 이해되는 신명기 5장(혹은 4장 44절)이하에서 26장(혹은 30장)까지의 본문 사이에서 청사진 혹은 조감도와 같은 역할을 하며 신명기의 구성에 관한 이해에서 핵심 역할을 하는 본문이 신명기 4장이다. 필자는 신명기 4장에 나타나는 다양한 어휘와 표현들에 대한 분석과 편집 비평적인 연구를 통해 이 본문이 다음과 같은 편집 단계를 거쳐 형성되었음을 밝힌다. 첫째, 신명기 4장의 기본층은 요시야 시대의 편집층이다. 이 요시야 시대 편집층(4:9-12a, 13-14, 19, 45-49)은 신명기 법전에 반복적으로 나타나는 “증언”과 “규례”와 “법도”라는 표현과 호렙산이라는 표현을 연결해 신명기 5장의 십계명과 6장의 쉐마와 함께 신명기 법전(12-26장)도 호렙산에서 유래했음을 강조하며, 이 율법을 삼가 지킬 것을 강조한다. 이 요시야 시대의 편집자 집단이 원신명기(12-26장)에 율법 준수를 강조하는 표현을 첨가해 신명기의 1차 판본을 완성했다. 둘째, 위의 신명기의 1차 판본에 “규례”와 “법도” 준수, 즉 신명기 법의 준수와 우상숭배 금지와 유일신 하나님 사상을 결합하여 포로 경험을 반성하고 이스라엘 땅의 회복을 강조하는 바빌론 포로기의 편집층(4:1-4, 20-22, 26-40)이 첨가되었다. 셋째, 포로 이후 제 2 성전기의 페르시아 제국 시대에 이스라엘 초기 신앙에 존재했던 다신론적 우상숭배를 금하고 솔로몬의 성전에 존재했던 야훼의 형상을 비판하는 무형상 주의 신앙 교리를 강조하는 편집층(4: 12b, 15-18, 23-25)이 추가되었다. 여기에 율법 준수와 강론을 강조하고 이를 지혜와 연결하는 시가지혜문학적 편집층(4:5-8, 44)이 첨가되었다. 넷째, 도피성과 관련된 신명기 19장의 원신명기 본문과 민수기 35장과 여호수아 20장의 제사장 본문과 신명기 1-3장의 모세의 요단 동편 정복 이야기를 최종적으로 연결하는 후기 제사장적 신명기 편집층(4:41-43)이 오경이 형성될 무렵에 첨가되었다.

Abstract

The purpose of this study is to trace the redactional history of Deuteronomy 4. In the discussion of the formation of Deuteronomy, chapters 1-3 are understood as the text of the Deuteronomist, and chapters 5 (or chapter 4, verse 44) to 26(or chapter 30) of Deuteronomy are understood to be related to the law code of Deuteronomy or the early form of Deuteronomy. Deuteronomy 4 is the text that plays a key role in understanding the composition of Deuteronomy, playing a role like a blueprint or bird's eye view among the texts up to this point. The author reveals that this text was formed through the following editing or redactional steps through analysis and critical research on various vocabularies and expressions appearing in Deuteronomy chapter 4. First, the basic layer of Deuteronomy 4 is the editorial layer of the Josiah era. This Josiah-era editorial layer (4:9-12a, 13-14, 19, 45-49) linked the expressions “statutes,”“ordinances,” and “laws,” which appear repeatedly in the Deuteronomic Code, with the expression Mount Horeb, along with the Ten Commandments in Chapter 5 and the Shema in Chapter 6, the Code of Deuteronomy (Chapters 12-26), also emphasizes that they originated from Mount Horeb, and emphasizes the careful observance of these laws. This group of editors in Josiah's time completed the first edition of Deuteronomy by adding expressions emphasizing the observance of the law to Proto-Deuteronomy (chapter 12-26). Second, to the first version of Deuteronomy, the redactional layer of Babylonian Exilic period which stresses the observance of “rules” and “laws”, that is, the observance of the laws of Deuteronomy, the prohibition of worship of idols, and the idea of ​​Monotheism, reflecting on the experience of captivity and emphasizing the restoration of the land of Israel (4:1-4, 20-22, 26-40) was added. Third, a redactional layer in the Second Temple period during Persian Empire after the captivity that forbids the polytheistic idolatry that existed in the early faith of Israel and emphasizes the doctrine of aniconism that criticizes the image of Yahweh that existed in Solomon's Temple (4: 12b, 15-18, 23-25) was added. An editorial layer of poetry and wisdom literature (Deuteronomy 4:5-8, 44) was also added, which emphasizes the observance of the law and homily in the second temple period in the latter part of the Persian Empire era and connects it with wisdom. Fourth, the Post Priestly Deuteronomic Redactional Layer, which finally connects Deuteronomy 19 in the proto-Deuteronomy related to the city of refuge, the priestly text in Numbers 35 and Joshua 20, and the story of Moses' conquest of the east of the Jordan in Deuteronomy 1-3, was added around the time the Pentateuch was formed.

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