구약성서와 한국 전통 설화에 나타난 인신제사의 종교적 심층구조에 대한 구조주의 해석: 창세기 22장과 <손순매아(孫順埋兒)> 설화를 중심으로
A Structuralist Interpretation of Religious Deep Structure on Human Sacrifice in the Old Testament and Korean Traditional Folktales: Focusing on Genesis 22 and Son-Soon Mae-A Folktale
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본 연구의 목적은 그레마스(Algirdas J. Greimas)의 ‘기호학적 사각형 모델’(semiotic model)을 연구방법론으로 활용하여, 창세기에 기록된 아브라함의 이삭 번제 사건(창 22:1-19)과 내적 구조와 특징이 유사한 <손순매아(孫順埋兒)> 설화를 비교하여 종교적, 원형적 심층구조를 분석하고 논증하는 것이다. 인신제사(human sacrifice)가 핵심 모티프인 인신공희담은 실제 있었던 인신제사 습속에 근거를 둔 것으로, 구약성서뿐만 아니라, 한국, 일본, 중국을 비롯하여 유럽 및 다른 나라에서도 널리 전승된다. 인신제사를 시행하는 세계관에는 제물로 희생되는 인간이 죽음을 통해 존재의 근원이 된다고 믿고, 원시의 상태인 카오스(chaos) 상태로의 환원을 도모하는데 그 원형적 본질이 있다. 태초의 ‘혼돈’과 ‘질서’의 상호작용 가운데 원시 카오스 상태에서의 존재를 획득하고 지속하려는 것으로, 인신제사 이야기는 비록 다양한 ‘변형’이 존재할지라도 근본적으로 존재의 순환과 촉진에 그 의미와 기능을 두고 있다. 그러나, 이러한 인신제사의 습속으로부터 유래한 신화적 원형은 시간이 지남에 따라 인간의 생명을 존엄히 여기면서 점차 다른 제물로 대체하는 행위로 바뀌게 된다. 창세기 22장에서는 이삭 대신에 ‘숫양’이, <손순매아> 설화에서는 변형된 형태지만 ‘석종’이 아이를 대체한다. 창세기 22장과 <손순매아> 설화는 ‘희생’과 ‘구원’의 상호작용이 심층구조의 의미체계를 구성하고 있다. 두 이야기 모두 자식을 죽여야 하는 희생 제의가 중요한 모티프지만, 결과적으로 희생되어야 할 아이는 희생되지 않고, 주인공의 믿음과 효심이 인신 희생 제의의 윤리적 문제를 부각하며 종식시킨다.
Abstract
The purpose of this study is to utilize Algirdas J. Greimas’ "semiotic model" as a research methodology, and to analyze and demonstrate religious and archetypal deep structure by comparing Abraham’s offering of Isaac(Gen. 22:1-19) in the book of Genesis with the folk-tale of Son-Soon Mae-A, which is similar in its literary structure and contents to Genesis 22. The story of human sacrifice is based on the actual practice of human sacrifice and is widely passed down not only in the Old Testament, but also in Korea, Japan, China, Europe, and other countries. The worldview behind human sacrifices has its original essence in believing that sacrifices become the source of existence through death and promote the return to the primitive state of chaos. It is to acquire and continue its existence in the primitive chaos state among the interactions of “chaos” and “order” in the beginning. The story of human sacrifice fundamentally has its meaning and function in the circulation and promotion of existence, even if various “modifications” exist. However, the mythical archetypes derived from the custom of human sacrifice changed over time toward the act of respecting human life and replacing it with other offerings. In Genesis 22, a “ram” replaces Isaac, and a “stone bell” in the folk-tale of Son-Soon Mae-A serves, in a modified form, as a replacement for Son-Soon’s child. In Genesis 22 and the folk-tale of Son-Soon Mae-A, the interaction between "sacrifice" and "rescue" constitutes a deep structure of meaning system. In both stories, sacrifice to kill children is an important motif, but as a result, the child to be sacrificed is not sacrificed, and the protagonist’s faith and filial piety stop the sacrifice, highlighting ethical issues.
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