창세기 22장의 문학적 위치와 스토리텔링: 아브라함 가족 내러티브의 관점으로
The Literary Position and Storytelling of Genesis 22: From the Perspective of the Abrahamic Family Narrative
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본 논문은 창세기 22장을 아브라함 가족 내러티브(창 11:10-25:18)의 관점에서 읽어야 할 것을 제안한다. 이 장은 두 단락(1-19절, 20-24절)으로 이루어져 있다. 대부분의 독자는 첫 단락을 ‘하나님의 시험’, ‘아브라함의 믿음’, ‘이삭의 희생제사’로 읽어왔다. 그러나 하나님의 시험임에도 불구하고 언약에 따라 노년에 얻은 아들을 바쳐야 하는 이야기의 전개는 윤리적이나 도덕적인 차원에서 해석의 어려움이 있다. 무엇보다 아브라함의 아내 사라가 부재한 상태에서 진행되는 모습은 첫 단락이 끝나는 부분에 이르기까지 궁금증을 자아낸다. 이를 구조적으로 해결하기 위해 아브라함 가족 내러티브에서 창세기 22장의 문학적인 위치는 다섯 가지 주제(족보―선택―보호―선택―족보)에 따른 교차대구구조(chiastic pattern) 또는 거울 이미지 기법(mirror imaging)으로 이해할 수 있다. 창세기 22장은 첫 번째 단락(1-19절)과 두 번째 단락(20-24절)을 따로 분리해서 읽을 수 없다. 첫 단락이 아브라함의 믿음과 이삭의 희생제사가 중심이라면, 둘째 단락은 리브가 출생을 통해 다음 족장 세대의 여명을 알리는 역할을 담당한다. 이 장을 스토리텔링(storytelling)에 따라 다시 읽을 때 ‘아브라함과 이삭의 번제 및 나홀과 리브가의 족보 내러티브’의 구성으로 살펴볼 수 있다. 특히, 발단(생명을 요구함), 위기(생명의 절박함), 결말(생명이 주어짐)이 ‘생명’이라는 주제로 공통분모를 갖고 있으며, 처음과 마지막 단락에서 수미쌍관(inclusio)의 모습을 보여준다. 그러므로 창세기 22장은 창세기 족장 내러티브에서 첫 세대가 끝나가는 시점으로부터 다음 세대를 향한 전조적 기능과 구약성서에서 이스라엘의 흥망성쇠를 가늠하는 메타내러티브로서 제1내러티브(창~왕하) 일부분의 서막을 차지하고 있다.
Abstract
This study suggests that Genesis 22 should be read from the perspective of the Abrahamic family narrative (Gen. 11:10-25:18). This chapter is divided into two parts (vv. 1-19 and vv. 20-24). Most readers have read the first part as “The Test of God”, “The Faith of Abraham”, and “The Sacrifice of Isaac.” Despite being a test of God, however, the development of the story of having to dedicate a son obtained in old age by the covenant is difficult to interpret from an ethical and an moral point of view. Above all, the way it proceeds in the absence of Abraham's wife, Sarah, raises curiosity right up to the end of the first part. In order to solve this structurally, the literary position of Genesis 22 in the Abrahamic family narrative can be understood as a chiastic pattern (ABCDEE′D′C′B′A′) or mirror imaging according to five themes (genealogy-selection-protection-selection-genealogy). Genesis 22 cannot be read separately from first part (vv. 1-19) and the second part (vv. 20-24). While the first part is centered on Abraham’s faith and Isaac’s sacrifice, the second part heralds the dawn of the next generation of patriarchs through the brith of Rebekah. When this chapter is re-read according to the storytelling technique, it can be seen as the composition of “Abraham and Isaac’s burnt offering and Nahor and Rebekah’s genealogical narrative.” In particular, the beginning (requiring life), the crisis (the urgency of life), and the ending (being givin life) have a common denominator under the theme of “life”, and the first and last parts show the appearance of the inclusio. Genesis 22, therefore, occupies a prelude to the Primary Narrative (Genesis~2Kings) as a precursor to the end of the first generation in the patriarchal narrative of Genesis to the next, and as a mata-narrative of the rise and fall of Israel in the Old Testament.
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