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논문KCI 등재

퀴어-페미니스트 시각에서 읽는 호세아서: 낙인과 상처를 넘어 치유로

A Queer-Feminist Reading of the Book of Hosea: From Stigma to Healing

유연희
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2023.09|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제29권 제3호|pp. 391-424|DOI 10.24333/jkots.2023.29.3.391

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낙인치유HealingStigma젠더유동성호세아서The Book of Hosea퀴어-페미니스트Gender Fluidity남성성과 여성성Queer-FeministMasculinity and Femininity
주제분류기독교신학

초록

이 글은 호세아서를 젠더 유동성, 젠더 역전, 여성성과 남성성의 구성, 낙인 및 낙인효과, 그리고 낙인, 수치, 상처를 넘는 흘러넘치는 사랑과 치유와 구원 등의 키워드를 가지고 다룬다. 특히 아래와 같이 세 가지 주제에 초점을 두고 퀴어-페미니스트 시각에서 호세아서를 읽는다. 첫째로, 호세아서의 은유 속에서 호세아와 야웨, 고멜과 이스라엘 등 모든 등장인물이 남성성과 여성성의 젠더 규범과 성 역할에서 고정적이지 않고 유동적임을 살펴본다. 특히 야웨와 이스라엘은 남성과 여성의 젠더 역전 은유로 종종 묘사된다. 호세아와 고멜은 각각 남자다움과 여자다움을 위반하는 것으로 묘사된다. 이 글은 인류학자들의 연구와 퀴어비평을 활용하여 등장인물들이 남성다움과 여성다움의 규범을 위반하고, 폭넓게 젠더 표현을 하는 것을 관찰한다. 둘째로, 낙인에 대한 사회학의 논의를 남성성, 여성성 구성과 연결하여 호세아서의 등장인물들을 새롭게 해석한다. 고멜은 성적(sexual)이고 경제적인 자율성을 추구하여 “문란하다”는 낙인이 찍힌다. 우리는 이 표현이 가부장제 문화가 여성에게 붙이는 프로파일임을 지적하면서, 실상 이 낙인의 이면에 남성 등장인물들에 대해 “남자답지 못한 남자”라는 낙인이 있을 뿐만 아니라 낙인효과도 있다는 것을 살펴본다. 셋째로, 이 글은 젠더 유동성과 젠더 역전의 은유가 호세아서에서 낙인과 상처를 극복하는 치유와 구원 메시지의 매체로 기능한다고 본다. 야웨의 사랑은 호세아서의 앞부분에서 남편, 뒷부분에서 어머니, 암곰과 암사자 등 여성 이미지로 이동하며 구원 메시지 선포의 절정으로 향한다(14장). 우리는 불순종하는 이스라엘보다 더 많이 사랑하는 야웨가 수치와 낙인도 감수하는 흘러넘치는 사랑을 갖고 있다고 본다. 그리고 이 넘치는 사랑이 실은 주요 등장인물들의 특성이자 호세아서의 핵심 메시지라고 본다. 이처럼 호세아서의 은유와 메시지는 누구를 얼마나 사랑할지에 대한 규범 및 이성애 규범성을 넘어 확장적이고 포용적인 신의 사랑과 치유를 선포한다.

Abstract

This essay reads the Book of Hosea with keywords such as gender fluidity, gender reversal, the construction of femininity and masculinity, stigma and stigma effects, overflowing love, healing and salvation beyond stigma, shame, and wounds. In particular, we read the book from a queer-feminist perspective, focusing on three topics as below. First, in the metaphors of Hosea we observe that all characters, including Hosea, Yahweh, Gomer, and Israel, are fluid in gender norms and roles of masculinity and femininity. Yahweh and Israel in particular are often described in gender reversal metaphors for men and women. Hosea and Gormer are described as violating manhood and womanhood, respectively. This essay uses anthropologists’ researches and queer criticism to demonstrate that characters violate the norms of masculinity and femininity and show broad gender expressions. Second, we interpret the characters in fresh ways by connecting sociologists’ discussions on stigma with construction of masculinity and femininity. Gomer is branded “promiscuous” because she pursues sexual and economic autonomy. Pointing out that the brand is a profile that patriarchal culture puts on women, we observe that behind this stigma there are not only the stigma on male characters as "unmanly men," but also the stigma effect on them. Third, this essay argues that the metaphors of gender fluidity and gender reversal function as media of healing and salvation messages to overcome stigma, shame, and wounds in the Book of Hosea. Yahweh’s images move from a husband in the beginning of the Book to the images of women such as mother, female bear and lioness in the later part of the Book and head to the climax of proclaiming the message of salvation (Chapter 14). We see that Yahweh, who loves more than the disobedient Israel, has overflowing love that willingly takes shame and stigma. In fact, this overflowing love is actually characteristics of all of the main characters and a key message of the Book of Hosea. As such, Hosea’s metaphors and messages proclaim the love and healing of an expansive and inclusive God beyond the norms and heteronormativity of who to love and how much to love.

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