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논문KCI 등재

예레미야 25-44장의 메시지: 3단계 구성을 중심으로

Messages of Jeremiah 25-44: Focusing on the Three-step Construction

김래용
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2022.09|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제28권 제3호|pp. 10-42|DOI 10.24333/jkots.2022.28.3.10

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예레미야 26-44장 예레미야 25장 예레미야 30-33장 불순종 거짓 선지자Jeremiah 26-44 Jeremiah 25 Jeremiah 30-33 disobedience false prophet
주제분류기독교신학

초록

이 논문의 목적은 예레미야 25-44장이 불순종이라는 메시지를 통해 하나의 단락으로 묶일 수 있으며, 이 불순종이라는 메시지가 3단계 구성을 통해 전개됨을 주장하고자 한다. 이것을 위해 예레미야 25장 1-11절과 26-44장을 연구의 본문으로 삼아 이 본문들을 내용에 기초하여 3개의 단락으로 나누고, 각 단락의 내용과 구조와 표현과 언어를 조사하였다. 첫째, 예레미야 25장 1-8절은 백성들의 불순종을 묘사하는데, 예레미야 26-33장과 유사하다. 그런데 이러한 불순종의 모습이 예레미야 26-29장에서 거짓 선지자 모티프를 통해 보충되고 있으며, 예레미야 30-33장에서는 거짓 선지자와의 논쟁에서 강조된 회복이 구체적으로 언급된다. 이런 점에서 불순종의 주제는 3단계로 전개된다고 할 수 있다. 둘째, 예레미야 25장 9-10절은 불순종으로 인한 심판을 언급하는데, 예레미야 34-39장과 유사하다. 그런데 이러한 불순종으로 인한 심판이 예레미야 34-38장에 심판 모티프를 통해 보충되고 있으며, 예레미야 39장에서는 이러한 심판에 대한 경고가 성취되었음을 언급한다. 셋째, 예레미야 25장 11절은 섬김을 통한 불순종을 언급하는데, 예레미야 40-44장과 유사하다. 그런데 섬김을 통한 불순종의 모습이 예레미야 40장 1절-43장 7절에 섬김 모티프를 통해 보충되고 있으며, 예레미야 43장 8절-44장 30절은 섬김에 대한 명령에 불순종하고 애굽으로 피신한 자들의 심판을 다룬다. 이런 점에서 예레미야 25장 1-11절과 예레미야 26-44장은 불순종의 메시지를 3단계 구성을 통해 전개하고 있다고 볼 수 있다. 그런데 이 단락이 시대적으로 예루살렘의 함락 이전과 이후의 시대를 다룬다는 점에서 불순종의 메시지는 야웨의 심판의 정당성을 부각하는 역할을 하며, 불순종으로 인한 심판에 관한 메시지는 야웨의 주권을 부각하는 역할을 한다. 예레미야 25-44장이 불순종의 주제를 통해 묶여 있다는 이러한 분석은 이 단락을 하나의 단락으로 엮을 수 있는 아이디어를 제공하며, 특별히 예레미야 30-33장이 예레미야 25-44장의 흐름을 방해하는 본문이 아니라 오히려 불순종의 주제를 위해 없어서는 안 되는 본문임을 밝힌다.

Abstract

The purpose of this paper is to investigate that Jeremiah 25-44 can be tied up with a paragraph through the message of disobedience, and the message of this disobedience is developed through three stages. For this, Jeremiah 25:1-11 and Jeremiah 26-44 were used as the text of the study, and the texts were divided into three paragraphs, and the contents, structure, expressions and language of each paragraph were investigated. First, Jeremiah 25:1-8 depicts the disobedience of the people, similar to Jeremiah 26-33. However, this disobedience is replenished in Jeremiah 26-29 through false prophet motif, and in Jeremiah 30-33, the restoration emphasized in the debate of false prophets is mentioned in detail. In this regard, the theme of disobedience is developed in three stages. Second, Jeremiah 25:9-10 mentions the judgment from disobedience, similar to Jeremiah 34-39. However, the judgment due to this disobedience is supplemented with the judgment motif in Jeremiah 34-38, and Jeremiah 39 mentions that a warning of this judgment has been fulfilled. Third, Jeremiah 25:11 mentions disobedience through service, similar to Jeremiah 40-44. However, the disobedience through the service is supplemented through the service motif in Jeremiah 40:1-43:7, and Jeremiah 43:8-44:30 deals with the judgment of those who ran to Egypt after breaking the order of service. In this sense, Jeremiah 25:1-11 and Jeremiah 26-44 are developing disobedience in three stages. However, in that this paragraph deals with the fall and subsequent periods of Jerusalem, the message of disobedience plays a role in highlighting the legitimacy of YHWH's judgment, and the message about the judgment caused by disobedience is to highlight the sovereignty of YHWH. The analysis that Jeremiah 25-44 is tied through the theme of disobedience provides an idea that can weave this paragraph into a single paragraph. And this analysis reveals that Jeremiah 30-33 is not an indispensable text for the subject of disobedience, not the text that interferes with the flow of Jeremiah 25-44.

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