하나님의 영과 사사들의 윤리
The Spirit of God and the Ethics of the Judges
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초록
이 연구는 사사기에서 법궤를 대신한 하나님 임재의 상징이었던 영이 임한 사사들의 특징들을 살핀다. 구약성서에서 하나님이 이스라엘의 지도자를 택하였음을 인준하고 공포하는 대표적인 방법은 기름부음이다. 사무엘은 사울(삼상10:1)과 다윗(삼상16:13)에게 기름을 부어 지도자로 삼았다. 그러나 사사기에서 옷니엘(삿3;10), 기드온(삿6:34), 입다(삿11:29), 삼손(삿13:25; 14:6,19; 15:14)은 기름부음 대신 하나님의 영 임재를 통해 이스라엘의 지도자가 되었고, 이방 민족의 압제로부터 이스라엘 민족을 구원했다. 이는 전통적인 기름부음과 다르다. 전통적인 양식인 기름부음 대신 영 임재를 통해 하나님의 선택을 드러낸 것이다. 이 지도자들은 하나님의 영을 입어 전쟁을 승리로 이끌고 평화를 가져왔다. 이들의 비범한 혹은 초자연적인 능력은 선천적인 것 아니라 영의 임재로 인함이었다. 민족 간의 전쟁, 권력을 둘러싼 투쟁, 초인적인 영웅, 비극적인 죽음 등 구약성서의 다른 어느 부분보다 흥미로운 드라마를 보여주는 사사시대는 힘든 상황 속에서도 하나님은 이스라엘 민족과 함께하셨음을 보여준다. 분명 사사시대는 하나님 임재의 상징이던 법궤가 존재하던 때였으나, 사사기 저자는 법궤에 대해서는 언급하지 않고 대신 그 자리를 소수의 카리스마적 지도자로 채우고 있다. 결국 사사기의 하나님의 영은 사람을 선택하는 이전의 기름부음 양식을 대신하는 또 다른 하나님 임재의 상징을 보여주고 있는 것이다. 갈렙처럼 이방인이었던 옷니엘은 사사시대에 이스라엘을 구원한 첫 번째 카리스마적 지도자이다. 그가 죽기까지 한 세대 동안 찾아온 평화는 야곱의 후손이 그니스 족속에게 빚을 진 기간이었다. 겁 많고 소심한 기드온을 큰 용사로 만든 것은 하나님의 영이다. 구원의 징표를 구하는 기드온에게 하나님은 출애굽 때의 징표를 보이셨고, 과거의 그때처럼 이스라엘이 자랑하지 못할 구원을 베푸셨으며, ‘미디안의 날’은 이방 통치와 강제노동에서 해방된 사건으로 기억된다. 암몬과의 전쟁에서 승리한 입다는 일반적인 윤리와 상식으로는 이해할 수 없는 사건의 주인공이다. 하나님의 영이 임한 입다는 영을 주신 하나님을 전적으로 신뢰하지 못하고 잘못된 서원을 했다. 전쟁에서는 승리했으나, 이방의 인신 제사를 따랐고, 공동체의 분열과 파괴를 일으켰다. 하나님의 영이 네 번이나 임한 삼손은 자기에게 임한 영을 개인적인 욕심과 복수에만 사용했다. 블레셋으로부터 이스라엘을 구원하는 것이 태어난 목적이었으나 그가 일으킨 블레셋과의 싸움은 개인적인 차원에만 머물렀다. 다곤 신전에서의 죽음 사건조차 하나님의 영과는 무관하다. 그는 사사기에 등장하는 전쟁 영웅들 중 주어진 사명을 완수하지 못한 유일한 사사이다. 하나님의 영이 임한 사사들이 좋은 리더로만 기억되는 것이 아니다. 사사기에 나타나는 하나님의 영은 군사적인 업적과 관련될 뿐, 그 영의 임재는 지속적이지 않고 일시적인 일이었으며, 영이 임한 사람에게 윤리적, 내면적인 변화를 일으키지는 않았다.
Abstract
This study examines the characteristics of God’s Spirit in the Judges period, in which the judges in the book of Judges were symbols of God’s presence in the age of Judges, replacing the Ark of the Covenant. In the Old Testament, the representative method of acknowledging and announcing that God had chosen the leaders of Israel was anointing with oil. Samuel anointed Saul (1 Sam 10 : 1) and David (1 Sam 16 : 13) as leaders. However, in the book of Judges, Othniel (Judges 3 : 10), Gideon (Judges 6 : 34), Jephthah (Judges 11 : 29), and Samson (Judges 13 : 25; 14 : 6,19; 15 : 14) were not anointed by God. Through the presence of the spirit, they became the leaders of Israel and saved the Israelites from the oppression of the Gentiles. This was different from the traditional anointing. These leaders, clothed with the Spirit of God, have won wars and brought peace. Their extraordinary or supernatural powers were not innate, but due to the presence of the spirit. The period of the judges, which shows more convoluted dramas than any other part of the Old Testament, such as wars between nations, struggles for power, superhuman heroes, and tragic deaths, shows that God was with the people of Israel even in difficult situations. Obviously, the period of Judges was the time when the ark, which was the symbol of God’s presence, existed, but the author of the book of Judges did not mention the ark, but instead filled the place with a small number of charismatic leaders. After all, the Spirit of God in Judges is showing another symbol of God’s presence, replacing the previous form of anointing to select people. Othniel, who was a stranger like his uncle Caleb, was the first charismatic leader who saved Israel during the period of the judges. The peace that came for a generation until his death was the period Jacob’s descendants owed to the Kenizzites. It was the Spirit of God that made the cowardly and timid Gideon into a mighty warrior. To Gideon seeking a sign of salvation, God showed the sign of the time of the Exodus, provided salvation that Israel could not boast of, and the ‘day of Midian’ was remembered as an event of liberation from foreign rule and slavery. Jephthah, who won the war against Ammon, was the protagonist of an incident that cannot be understood by general ethics and common sense. Jephthah, in whom the Spirit of God came upon him, did not fully trust God who gave him the Spirit and made the wrong vow. He won the war, but he followed the Gentile human sacrifice and caused the division and destruction of the community. Samson, who received the Spirit of God four times, used the Spirit that came upon him only for personal greed and revenge. The purpose of his birth was to save Israel from the Philistines, but the fight against the Philistines he made remained only on a personal level. Even his death in the temple of Dagon has nothing to do with God’s spirit. He is the only judge among the war heroes in the book of Judges who failed to complete his given mission. Judges with the Spirit of God are not only remembered as good leaders. The Spirit of God appearing in the book of Judges was only related to military achievements, yet the presence of the Spirit was not continuous but temporary, and it did not cause any ethical or internal changes to the person upon whom the Spirit came.
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