후기ㆍ식민지에서 소설의 운명 - 최인훈의 고전 서사 장르 전유를 중심으로
Fate of Novels in the Post Colonial Period - Focusing on Appropriation of Traditional Narrative genres of Choi In-hun
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최인훈이 4.19 혁명의 좌절 이후 그 근본적인 원인에 대한 지적인 탐구를 수행해왔음은 이미 여러 문학사적 연구를 통해 지적된 바 있다. 반면 그 탐구를 형상화하는 구체적인 형식에 대한 보다 근본적인 연구는 충분히 수행되지 못한 것이 사실이다. 최인훈이 4.19를 통해 남한을 후기-식민지로 새롭게 인식할 수 있었다면, 이에 상응하는 소설 개념 자체를 재구성하는 작업 역시 필연적으로 요구된다. 최인훈은 후기-식민지에서 소설의 운명에 대한 깊이 있는 탐색을 보여주는 흔하지 않는 작가 중 하나이다. 후기-식민지가 식민지와 구별되는 것은 물리적 폭력의 방식이 아니라, 사유의 구조와 표현의 형식을 통해 제국의 통치를 실현한다는 점에 있다. 따라서 후기-식민지에서의 소설은 그 표현의 형식에서 탈식민의 전략을 모색하지 못할 경우, 결국 재식민화의 일환으로 전락할 수도 있다는 점에서 위험하다. 최인훈은 이를 극복하기 위해 고전 서사 장르에 대한 적극적인 전유의 전략을 활용하여 다음과 같은 성과를 도출한다. 첫째, 「열하일기」, 「옹고집뎐」, 「서유기」 등을 통해 수행되는 식민주의적 전통 담론에 대한 비판적 인식이다. 둘째, 「놀부뎐」, 「춘향뎐」, 「금오신화」, 「구운몽」 등을 통해 수행되는 후기-식민 현실에 부합하는 방식으로의 고전 다시-쓰기이다. 셋째, 『서유기』 등을 통해 수행되는 환타지적 가상 역사 서술과 이에 기반을 둔 소설론의 탐구이다. 이와 같은 성과는 그의 후기-식민지로서의 남한 인식이 단지 정치적 층위에 국한된 것이 아니라 미학적 층위에서까지 수행되었기에 가능한 것이다. 더불어 이러한 인식을 통해 그가 후기-식민지에서의 소설의 운명에 대한 사유를 보여주었다는 점은 더욱 강조될 필요가 있다. 후기-식민지에서의 소설이란 제국의 자기 표현 양식의 이식과 모방이 되기 쉽다. 아니라면 후기-식민지의 사유 구조를 표현하는 형식이 될는지도 모른다. 이것이 후기-식민지에서의 소설의 운명일 것이다. 그리고 우리 소설은 여전히 이 문제와 대면 중이다. 최인훈의 문학사적 의의는 여기에 있을 것이다.
Abstract
It is already pointed out that Choi In-hun had implemented intellectual exploration about the fundamental causes after the failure of the 4.19 Revolution, through various studies of literature history. On the other hand, it is true that more fundamental studies on specific forms shaping the exploration had not been implemented. If Choi could newly recognize South Korea as a colony in the post colonial period through the 4.19 Revolution, work to reorganize the novel concept itself corresponding to this is demanded essentially too. Choi is one of uncommon writers who show deep exploration on fate of novels in the post colonial period. The separation of the post colonial period and the Japanese colonial period is not in the way of physical violence but in the point that the rule of an empire is realized through the structure of reasons and the form of expressions. Therefore, if novels of the late colonial period cannot seek post colonial strategies in the form of expressions, it is dangerous in that they can eventually degenerate into a part of recolonization. Choi In-hun extracts the next performances by using positive appropriation strategy about traditional narrative genres in order to recover this. First, it is critical awareness on colonial traditional discussions implemented through Yeolhailgi, Onggojipdyeon, and Seoyugi. Second, it is rewriting of traditional literature in away corresponding to the post colonial reality implemented through Nolbudyeon, Chunhyangdyeon, Geumosinhwa, and Guunmong. Third, it is fantastic virtual historic narratives implemented through Seoyugi and exploration of novel theory based on the narratives. These performances were possible because of his awareness of South Korea as a colony in the post colonial period even in aesthetic level, not confined to just political level. Additionally, through the awareness, it is necessary to emphasize the point that he showed causes and reasons on fate of novels in the colony of the post colonial period. It is easy that novels in the late colonial era become transplant and imitation of the self-expression mode of an empire. If not, they may be forms to express cause and reason structures of the late colonial era. This is the fate of novels in the post colonial period. And, our novels are still facing the problems. Meanings of literature history of Choi In-hun may be in here.
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