시편에 나타난 가난한 자의 사회경제적 정체
The Socio-economic Identity of the Poor in the Psalms
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초록
이 논문의 목적은 시편에서의 가난이라는 주제를 제대로 이해하기 위해서는 포로기 이후의 종교적, 사회경제적 상황에 비추어보아야 한다는 사실을 주장하려는 것이다. 본 논문의 논지는 시편의 가난이란 어디까지나 실제적인 빈곤을 의미하므로 가난한 자들을 제대로 이해하기 위해서는 근본적으로 역사적 배경과 사회경제적 상황을 염두에 두어야 한다는 것이다. 이를 위한 논거는 다음과 같다. 첫째, 시편의 가난한 자에 대한 연구사를 살펴봄으로써 가난의 의미와 시편에 나타난 가난의 신학이 갖는 다면적 해석의 가능성을 검토할 수 있지만 시편에서의 가난이 갖는 의미론적 범위는 어디까지나 물질적 가난과 주된 관련성을 갖는 것임을 알 수 있다. 둘째, 시편에 대한 사회학적 연구 성과들은 시편에 나타난 가난의 신학이 역사적 과정을 통해 다양한 형태로 발전했으며 그 시기 면에서는 포로기 이후에 최종적 편집과 완성의 단계에 이르렀다는 점을 보여준다. 셋째, 시편에서 가난과 관련된 다양한 용어들을 다섯 권으로 구성된 시편의 최종적 본문의 형태가 시사하는 시대적 배경과 매칭시켜 보면 제1권과 제5권에 가난의 주제가 집중되고 있다는 사실을 확인할 수 있다. 이것이 시사하는 바는 가난한 자들의 사회경제적 상황은 포로기 이후 역사적 실제 상황과 구체적으로 맞닿아 있다는 것이다. 제1권과 5권에 가난의 문제가 집중된 현상은 포로기 이후의 상황에 과거 왕정기의 전승이 반영, 투사되어 재상황화(再狀況化)된 것으로 본다. 따라서 이 시기에 대한 사회경제사적 연구가 필수적으로 수반되어야 함을 알 수 있다. 본문에서는 역사비평적 맥락에서 시편 37편과 109편에 대한 해석을 시도함으로써 이 둘의 시편이 모두 포로기 이후의 실제적인 사회경제적 상황을 반영하고 있음을 밝히고자 하였다. 결론적으로 우리는 시편의 가난을 단지 영적 현실에 대한 비유나 종교적인 상징으로 이해하는 관점에서 벗어나야 한다. 물론 시편에는 창의적인 해석과 적용이 필요한, 가난에 대한 보다 다양한 관점이 존재한다는 사실은 부인할 수 없다. 하지만 이 사실이 그 용어들이 갖는 기본적으로 경제적인 의미를 완전히 희석시키거나 중성화시킬 필요는 없다. 시편이 말하는 가난을 지나치게 ‘영성화’ (spiritualize)해서는 안된다는 것이 본 연구자의 근본적인 주장이다.
Abstract
The purpose of this paper is to argue that the theme of poverty in the Psalms must be understood in light of the religious and socioeconomic context of the post-exilic period. The thesis of this paper is that poverty in the Psalms refers to real poverty, and that in order to understand the poor, we must keep in mind the underlying historical and socioeconomic context. The arguments for this are as follows. First, a review of the history of research on the poor in the Psalms reveals the multifaceted interpretive possibilities of the meaning of poverty and the theology of poverty in the Psalms, but the semantic scope of poverty in the Psalms is primarily concerned with material poverty. Second, sociological studies of the Psalms show that the theology of poverty in the Psalms developed in various forms over the course of history, with the final editing and finalization occurring in the post-exilic period. Third, matching the various terms related to poverty in the Psalms with the time periods suggested by the final form of the five books of the Psalter reveals a concentration of poverty themes in Books 1 and 5. What this suggests is that the socioeconomic situation of the poor has a concrete connection to the historical reality of the post-exilic period. The concentration of the issue of poverty in Books 1 and 5 can be seen as a recontextualization of the post-captivity period, reflecting and projecting the legacy of the previous dynasty. Therefore, a socio-economic historical study of this period is essential. In this paper, we have attempted to interpret Psalm 37 and Psalm 109 in a historical-critical context, revealing that both psalms reflect the actual socioeconomic conditions of the post-exilic period. In conclusion, we need to move away from the perspective of understanding poverty in the Psalms as merely an allegory or religious symbol for a spiritual reality. There is no denying that there are many more perspectives on poverty in the Psalms that require creative interpretation and application. But this doesn't have to completely dilute or neuter the basic economic meaning of the terms. It is this researcher's fundamental argument that we should not overly "spiritualize" the poverty of the Psalms.
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