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논문KCI 등재

시편 22편에 나타나는 가난한자의 종말론적 희망

The Eschatological Hope of the Poor in Psalm 22

이일례
한국구약학회 (Korean Society of Old Testament Studies)|2023.09|구약논단 (Korean Journal of Old Testament Studies)|제29권 제3호|pp. 216-248|DOI 10.24333/jkots.2023.29.3.216

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가난탄원lament종말론적 희망the Poor시편 22편분위기 반전.Psalm 22the eschatological HopeStimmungsumschwung.
주제분류기독교신학

초록

본 연구는 시편 22편의 전체 구조를 교차대구 구조로 재구성하여, 이 구조 안에서 탄원과 그 탄원의 근거로 작동하는 고난당하는 자의 하나님 이해와 최종적으로 산출하게 되는 종말론적 희망을 진단하였다. 이를 위한 분석은, 시편 22편을 가난한자의 시편으로 이해하며 이 시편의 시대를 포로기 이후로 추정 할 수 있도록 한다. 시편 22편에서 가난한자의 원수 탄원의 신학적 의의를 진단하는 일은 가난으로 고난당하는 자가 자신의 고통을 탄원할 수 있는 출구를 제시하는데 있다. 시인(가난한 자)은 원수 탄원에서 원수들이 주는 고통을 동물 비유를 통하여 “인간적인 경험의 한계 영역”으로 표현한다. 이는 견딜 수 없는 대적들을 수탈과 약탈과 무력한 시인에게 닥치는 공포를 크기를 의미한다. 시인은 이를 고발하며, 동시에 자신의 죽음과 같은 상황을 하나님의 유기의 결과로 폭로하며 하나님께 탄원한다(16절). 그러나 시인은 가난으로 방치된 자신의 현실적 상황에 절망하여 매몰 되지 않고, ‘우리의 조상들’이 신뢰했던 하나님의 구원사에 대해 깊이 통찰하는 데에 이르러, 그 간격에서 하나님 신뢰로 나아간다. 그리고 그의 탄원은 청원으로 바뀐다. 그리고 그는 이와 같은 청원의 정점에서 비로서 “분위기 반전”을 경험한다. 시인이 경험하는 “분위기 반전”은 견딜 수 없는 가난의 고통을 폭로함으로 얻게 되는 희망이다. 시편 22편에서 시인은 가난한 자가 가난의 물리적 고통을 넘어, 가난한 자의 생명을 수탈하는 자들로 규정된 원수들의 횡포를 벗어 날수 있는 길을 약속받는다. 가난으로 고통당하는 시인에게 굶주림의 종말을 약속받는다(27절). 앞에서 이해 할 수 있었던 것처럼, “분위기 반전”의 양식의 틀 안에 나타난, 가난으로 고통당하는 가난한자들의 ‘먹고 배부름’으로 인한, 굶주림에 대한 종말을 약속은 찬양을 이끈다. 포로기 이후 가난한 자의 신학으로 태동된 가난한자들의 ‘먹고 배부름’의 약속과 찬양은, 28-29절 이후, 우주적 종말론적 희망으로 더욱 확장된다. 여기서 가난한 자를 위한 하나님의 구원하심은, 하나님의 우주적인 통치를 의미하는 종말론적 희망이다. 하나님의 우주적인 통치의 실현은 어디까지나 하나님 홀로 이루시는 역사이다. 하나님의 통치는 지리적인 것과 동시에 시간적인 것을 포괄한다.

Abstract

This study reconstructs the entire structure of Psalm 22 with a chiastic structure, and then derives the understanding of God of the suffering person and eschatological hope from it. With this point of view, Psalm 22 is regarded as a psalm of the poor, and the date of writing is presumed to be after the captivity. Diagnosing the theological significance of pleading the enemy of the poor in Psalm 22 is to suggest a way out for those suffering from poverty and to claim it. The poet (the poor) expresses the pain inflicted by enemies in the petition for enemies as “the limit of human experience” through animal metaphors. This means the great fear that befalls the poet, who has become helpless from the unbearable exploitation and plunder of his enemies. The poet accuses this, and at the same time exposes circumstances such as his own death as the result of God's desertion, then pleads with God (v. 16). However, the poet does not despair and bury himself in the realistic situation neglected due to poverty, but reaches a deep insight into God's salvation, which 'our ancestors' trusted. And when he fills the gap with trust in God, his lament turns into petition. At the peak of such petition he experiences a Stimmungsumschwung. The Stimmungsumschwung experienced by the poet is the hope gained by exposing the unbearable pain of poverty. In Psalm 22, the poet is promised a way to overcome the physical pain of poverty and escape from the tyranny of the enemies who are defined as those who rob the poor of their lives. Suffering from poverty, he is finally promised an end to that hunger (v. 27, above, 21) "Eat and be full," that is, the end of hunger, promised to those suffering from poverty in the frame of the style of 'reversal of the atmosphere', makes them praise. The promise and praise of “eat and be full” of the poor, which was born as the theology of the poor after the captivity (Armentheologie), further expands to cosmic eschatological hope after verses 28-29. Here, God's salvation for the poor is the eschatological hope that signifies God's universal reign. The realization of God's universal rule is accomplished by God alone. God's reign encompasses both space and time.

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