다산 정약용의 개혁적인 도덕 철학 체계 연구
A Study on Dasan Jeong Yak-Yong’s Reformative Moral Philosophy System
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초록
다산 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 영조 38년부터 정조와 순조의 통치시기를 지나 헌종 2년에 이르는 정치사회적으로, 이념적으로 매우 무질서하고 당파싸움이 극심했던 시기에 생존하였다. 백성이 죽고 나라가 망할 정도로 심각한 위기의 핵심적인 원인을 다산은 당시 사회의 교조적 질서 및 통치 이데올로기였던 주자성리학과 이기론에서 찾았다. 다산은 주자학의 근본원리인 ‘무위’와 이기론을 비판하고, 주자성리학은 원시유교와 양립할 수 없음을 밝힘과 아울러 그 자리에 순수한 공맹의 가르침이 다시 정립되어져야한다고 주장했다. 다산은 우선 유교의 경전체제를 재정비하여 당시의 사서삼경 체제에『춘추』, 『예』, 『악』의 삼경을 더하여 육경사서 체제로 확충하였다. 그의 경학이란 이 육경사서의 전반에 대한 치밀한 해석과 방대한 주석을 의미한다. 경세학은 흔히 ‘정치경제학’으로 여겨진다. 다산은 지인과 안민을 경세학의 두 기둥으로 이해하였다. 지인은 인재를 능력에 따라 적제적소에 기용하는 것, 안민은 백성의 생활을 부유하게 만들어 주는 것이다. 이 두 가지를 실천하면 경세의 주요책무가 완성된다고 할 수 있다. 그의 도덕철학체계에서 경학, 예학 그리고 경세학은 모두 동시에 수기와 치인을 위한 내용을 담고있기 때문에 서로 불가분의 관계에 있다. 다산에 따르면 경세학은 예학과 다른 것이 아니고 곧 예학이자 경학이기도 하다. 본 논문에서는 다산의 학문을 크게 경학과 경세학으로 구분하여 다산의 개혁적인 도덕철학을 이해하고자 한다.
Abstract
This thesis aims to investigate Dasan Jeong Yak-Yong’s Reformative Moral Philosophy System. Dasan Jeong Yak-yong lived through the reigns of King Jeongjo and Sunjo, from the 38th year of King Yeongjo to the 2nd year of King Heonjong, a period of political, social and ideological disorder and extreme partisan fi ghting. Dasan found the core cause of the crisis so serious that the people died and the country collapsed in Juja Neo-Confucianism and Li-Ki(理 氣)-theory, which were the ideologies of doctrinal order and governance in society at the time. Dasan criticized the fundamental principles of inactivity and Li-Ki(理氣)-theory, declared that Neo-Confucianism was incompatible with the original Confucianism, and insisted that the pure teaching of Confucius and Mencius should be reestablished in its place. Dasan fi rst rearranged the Confucian Gyeonghak system and expanded it into the Six Classics system by adding the three classics of Spring and Autumn, Ye, and Ak to the Four books and the Th ree Classics system that was in use at the time. His study of Chinese classics means a detailed interpretation and extensive commentary on the whole Six Classics and the Four books. Dasan understood Jiin and Anmin as the two pillars of Gyeongsaehak. Jiin is to appoint talented people to the right place according to ability, and Anmin is to enrich the lives of the people. If these two things are practiced, it can be said that the main task of government is completed. In his system of moral philosophy, Gyeonghak, Yehak, and Gyeongsehak are inseparable from each other because they all contain the contents for self-cultivation and governance at the same time. As can be seen from the fact that the original name of 『Gyeongseiyupyo』 is 『Bangryechobon』, Gyeongseihak is both Yehak and Gyeonghak, and even in the case of 『Heumheumsinseo』, Gyeongseihak is no diff erent from Yehak . Th erefore, in this paper, Dasan’s studies are broadly divided into Gyeonghak and Gyeongsehak, and we try to understand Dasan’s reformative moral philosophy.
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