『율곡전서』습유(拾遺) 소재「경포대부」에 형상화된 경포대의 장소성
Placeness depicted in Gyeongpodae-bu, YulgokJeonseo
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초록
경포대(鏡浦臺)는 강원도 강릉(江陵)의 대표적인 명승지로, 경포대에는 오랜 시간에 걸쳐 여러 이야기와 시문(詩文)이 축적되었다. 이런 이야기와 시문에서 가장 두드러지는 것은 ‘신선이 노닐었던 땅’이란 이미지다. 고려 이래 조선 말에 이르기까지, 그리고 심지어 현재까지도 경포대에 대한 소개에서는 영랑 내지 사선랑이 노닐었다는 이야기가 으레 언급된다. 이러한 관습상, 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536~1584)의 작으로 전해진 「경포대부(鏡浦臺賦)」는 특이 사례이다. 「경포대부」에서 경포대에서 노니는 화자는 철저히 성리학적 가치에 충실한 유자로서 매 계절의 풍광에 감회를 느끼며, 신선과는 무관한 선배 유학자들의 발자취가 어린 장소로 경포대를 묘사한다. 곧, 경포대는 유자가 성리학적 정서 함양을 실천하는 장소로 인식되었다. 후대의 인물에게 해당 작품이 제시한 ‘유자의 수양처인 경포대’란 이미지는 승계되지 않았다. 경포대를 제재로 하는 시문 전통에서 특이한 장소 인식을 보여주는 「경포대부」를 살펴본다.
Abstract
Gyeongpodae(鏡浦臺) is a representative scenic spot in Gangneung, Gangwon Province, where a rich collection of narratives and literary works(詩文) has accumulated over a long period. The most prominent image emerging from these stories and writings is that of a ‘land where immortals(神仙) once roamed.’ From the Goryeo period through the late Joseon Dynasty, and even up to the present day, introductions to Gyeongpodae invariably mention the story of Youngrang or the Saseonrang (Four Hwarang). Given this tradition, the Gyeongpodae-bu(「鏡浦臺賦」), attributed to Yulgok Yi I(栗谷 李珥, 1536~1584), represents an exceptional case. In the Gyeongpodae-bu, the speaker enjoys the scenery finds Neo-Confucian values in it. He depicts Gyeongpodae as a place imbued with the footsteps of past Confucian predecessors, wholly unconnected to the realm of immortals. In essence, Gyeongpodae is perceived as a site where a Confucian scholar practices the cultivation of Neo-Confucian sensibilities. However, the image of ‘Gyeongpodae as a site for the cultivation of a Confucian scholar’ presented by this work was not subsequently inherited by later figures. This paper examines the Gyeongpodaebu, which offers a unique local perception that stands apart from the established literary tradition concerning Gyeongpodae.