교차성의 관점에서 본 강화여성노인의 한국전쟁 경험과 그 기억
Korean War Memories and Village Experiences of Two Elderly Women in Ganghwa Province with Reference to Intersectionality
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 연구는 강화도 양도면 장하리에 소재한 집성촌 마을에 결혼을 통해 이주하여 60년 이상을 그곳에서 살아온 강화 출신의 두 고령 여성노인이 한국전쟁 당시의 부역과 민간인 학살, 마을 구성원들의 집단 월북 등의 사건을 누구에게 어떻게 들었고, 또 마을 안에서 금기시된 기억을 현재 어떻게 말하고 있는지 그들의 생애사적 맥락에 기반하여 구술 이야기를 분석했다. 특히 지역, 젠더, 연령, 계급의 교차가 만들어내는 서로 다른 그들의 위치 차이와 미혼 여성으로 겪은 전쟁 경험의 스펙트럼에 주목하고자 했다. 청년기에 결혼을 통해 가부장적 동족 마을에 진입했던 여성노인들의 생애 경험의 축적과 주체화 과정은 역동적이었으며, 주변인의 위치에서 전쟁 때 사라진 사람들에 대한 역사적 관찰자이자 목격자로서 또 행위자로서의 다중적 위치와 함께 ‘다르면서 같은 성(性)’으로서 공통의 이질성이 그들의 경험 세계를 직조했다. 전쟁 및 전후시기로 이어진 여성의 생애 이야기에는 공식기억의 경계넘기 및 전쟁 트라우마 극복의 가능성이 내포되어 있었다. 배제당했으나 제거는 되지 않았던 부역 혐의자 및 집단 월북자들의 남겨진 젊은 아내, 자식들과 함께 살아갔던 전쟁 이후 마을에서의 젠더화된 일상의 경험은 공동체 내부의 또 다른 사회적 차원의 폭력의 얽힘과 연쇄성에 대한 모두의 성찰과 함께 한국전쟁의 ‘현재성’에 대한 문제의식을 환기한다.
Abstract
This study analyzed the memories and oral histories of two elderly women in a cognate village in Southern Ganghwa Province, about how they heard and have been currently speaking about the Korean War, the massacre of civilians, and the North Korean refugees, during and after the Korean War. In particular, this work aimed to focus on the spectrum of their different positions and life experiences, which have been shaped by the intersections of region, place, gender, age, and class. The construction of life experiences of the elderly women, who entered patriarchal kinship networks through marriage in young adulthood, was so dynamic, and their multiple-positions as historical observers, witnesses, and actors of those who disappeared in the war, along with their shared heterogeneity as ‘different clan but the same gender’, wove their experiential worlds. Their life stories embody the strong possibility of crossing the boundaries of official or national memory and also overcoming war trauma. In addition, the women’s experiences of everyday life in the village after the war, where they lived with the young wives and children of suspected collaborators or collective defectors, raises questions to us about the ‘present-ness’ of the Korean War, along with reflections on the mechanics of violence at another social level within the village community and networks.