근대화 이후 우물제사의 전승 원동력-안성 공도 지역의 사례를 중심으로-
Transmission of Umuljesa after Modernization -Focused on the cases of Anseong Gongdo Villages-
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초록
한국의 농촌마을은 1960년대 이래 진행된 산업화․근대화 과정에서 물질적 생활기반이나 인구구성 등에 있어 많은 변화를 겪었다. 이러한 생활상의 변화과정에서 마을 공동체 신앙 은 그 전승기반이 현저히 약화되었다. 농촌 근대화사업이 본격적으로 진행된 1970년대 말 이후 각 마을의 주요 식수원이자 생활 용수원이었던 우물은 점차 그 실용적 의미를 상실하여 갔다. 이후 많은 지역에서 마을 공동제의로 진행되던 우물제사 역시 전승이 단절되었다. 본고에서는 용정마을․섶머리 등 안성 공도 지역 몇 개 마을의 사례를 중심으로 우물의 실용적 의미가 퇴색되어 가는 현대 농촌사회에서 마을 공동신앙으로 우물제사가 전승되는 과정을 살펴보고 그 원동력을 고구(考究)한다. 필자는 인간의 삶에 필수불가결한 물의 공급이라는 우물의 실용적 의미와 이를 토대로 형성된 우물의 상징적 의미 및 우물을 관장하는 신인 용신의 영험함을 현대 농촌사회에서 우물제사가 전승되는 원동력으로 보고 본고의 논지를 전개해 나간다. 특히 우물제사가 중단되었다 재개되는 과정에서 사람들은 용신의 영험함에 기대어 구성원의 생명과 건강을 보장받고, 이를 통해 마을의 안녕을 꾀하고자 했다. 우물제사의 전승 주체들이 전개해 나가는 이러한 신앙양상을 통해 본고에서는 우물제사의 전승 원동력 중 근대적 가치와 좀 더 부합한다고 보이는 우물의 실용적 의미보다 용신의 영험성이 현대 사회 우물제사가 전승되는 보다 주요한 원동력임을 제시한다.
Abstract
Umuljesa is a traditional Korean village well ritual. It is more common in farm villages. Since the colonial modernization, Korean folk culture has constantly encountered modernization. As of 2017, rural villages in Korea have undergone a lot of changes in their physical life and demography in the process of industrialization and modernization since the 1960s. In this process of change of life, Dongje, which was a common faith of the village, also greatly weakened its tradition base. Especially, since the end of the 1970s, when the rural modernization project was started in earnest, the wells which were the main drinking and living water source of each village gradually lost its practical meaning. Since then, Umuljesa have also declined in many areas. This paper studies the process of transmission of Umuljesa in the modern society where the practical meaning of wells is fading, focusing on the cases of Anseong Gongdo villages. In this paper, I have seen the practical significance of well as the indispensable supply of water for human life, and the spirituality of the god of well(YongShin, dragon) who controls the well as two driving forces of Umuljesa’s transmission in modern society. Particularly, in the process of resuming the Umuljesa, village members leaned on the spiritual power of the Yongsin to secure the life and abundance of the villagers, and thereby to promote the well-being of the village. Through this discourse which the believers of the Umuljesa have developed, I suggest that the spirituality of the Yongsin is the main driving force of the Umuljesa in modern society, rather than the practical meaning of the well.
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