1950년대 소설에 나타난 상이군인 형상 연구
A study on the Representation of Impaired Veterans in 1950s’ Korean Novels
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구는 1950년대 한국 소설에 나타난 상이군인 형상을 퀴어 페미니즘 장애학을 적용하여 독해하고, 정상성의 규준과 그를 둘러싼 포섭과 배제에 반공적 국가주의, 군사주의, 남성중심주의, 이성애중심주의, 비장애중심주의가 다층적으로 작동하고 있음을 밝힌다. 상이군인은 이러한 교차적인 맥락 속에서 다양한 모습으로 재현되는데, 각 양상은 정상성 규범을 둘러싸고 상이군인의 위치값이 유동한 각각의 국면으로 볼 수 있다. 이를 설명하기 위해 장애학의 치유 개념을 도입한다. 치유는 정상성을 구성하는 복수의 범주들을 두고 일어나는 역동적인 협상이다. 장애학에서는 장애와 질병을 의학적 정의에 의한 것이 아니라, 정상성과 타자성의 경계에서 상징적, 담론적으로 구성된 것으로 판단한다. 그렇기에 치유 또한 다양한 손익을 고려하며 정상성을 취득하고자 하는 일종의 거래이다. 본 연구의 목적은 상이군인의 다양한 형상과 그에 얽힌 정상성 규범, 그리고 치유의 양상을 살피는 것이다. 상이군인 형상의 첫 번째 유형은 군사적 영웅이다. 상이군인을 프로파간다의 우상으로 만들기 위해서는 군사주의적 남성성을 체현한 이상적인 국민 주체로 표상할 필요가 있었다. 그러나 그와 같은 국민으로 인정받기 위해서는 신체적, 정신적 손상을 겪어야만 한다는 점, 동시에 그 손상이 그들을 이상적 주체에서 밀어낸다는 모순이 있었다. 두 번째 유형은 온정의 대상이다. 이는 상이군인에 대한 돌봄의 책임을 민간에 미루고자 한 이승만 정권의 원호정치의 기획에서 비롯되었다. 이 과정에서 여성은 상이군인의 치유 대리인으로서의 주체성을 획득하는 편익을 얻으면서 국가주의에 복무했다. 그러나 여전히 비장애중심주의 하에서 상이군인은 시혜를 받는 존재로 남았다. 마지막 유형은 사회가 수용하기를 거부한 부적응자이다. 상이군인의 몸은 국가재건의 주체에 포함될 수 없는 존재로 장애화된다. 그러나 여전히 상이군인들은 자신들의 반공적 정체성을 강화하거나 폭력적 남성성을 통해 정상성을 대리보충하고자 했고, 이는 이후 상이군인의 보수화로 이어진다.
Abstract
This study analyzes representations of disabled veterans in 1950s Korean fiction through the lens of queer feminist disability studies. It demonstrates how anti-communist nationalism, militarism, patriarchy, heteronormativity, and ableism operated in overlapping ways to regulate norms of normalcy and to negotiate processes of inclusion and exclusion. Within these intersecting contexts, disabled veterans were depicted in multiple forms, each reflecting shifting positions in relation to the normative order. To account for these dynamics, the study introduces the concept of cure from disability studies, while also engaging the notion of folded temporality to explain the partial and contradictory ways in which such figures were made visible. Cure is understood here not as a purely medical process but as a dynamic negotiation across multiple categories that constitute normalcy. Disability studies approaches disability and illness not as fixed medical conditions, but as symbolic and discursive constructions formed at the boundary between normality and otherness. Cure, therefore, emerges as a form of transaction—an effort to acquire normalcy by weighing various costs and benefits. Likewise, folded temporality highlights how the possibilities and impossibilities of cure shape what becomes visible in literary representation, while concealing other aspects of disabled veterans’ lived realities. Three major types of disabled veteran figures appear in 1950s Korean fiction. The first is the military hero, idealized as a propaganda icon embodying militarized masculinity and the ideal national subject. Yet this representation was riddled with contradictions: recognition as a national subject required bodily or mental injury, while the very presence of such impairment simultaneously displaced the veteran from the ideal. The second type is the object of benevolence. This figure emerged from the Syngman Rhee regime’s welfare politics, which delegated responsibility for veteran care to civilian society. Within this framework, women gained a form of subjectivity as surrogate agents of veterans’ cure, thereby contributing to the reproduction of nationalist ideology. Nevertheless, under ableist assumptions, disabled veterans remained positioned as recipients of charity rather than as autonomous subjects. The third type is the maladjusted outcast, whose body was excluded from the nation’s project of reconstruction and relegated to the category of disability. Even so, many veterans sought to reaffirm their belonging by intensifying their anti-communist identity or by asserting violent masculinities, strategies that ultimately contributed to the later conservative turn of veteran communities. By examining these three modes of representation, the study reveals how disabled veterans became sites of negotiation over normalcy, gender, nationhood, and citizenship in postwar Korea. It further demonstrates how cure—and the folded temporality that structures its representation—functioned as contested practices through which individuals and communities sought to secure symbolic access to normative subjectivity, even at the cost of reinforcing exclusionary structures.