트릭스터의 역사적 기능– 꾀쟁이 하인 설화 중심으로
The Historical Function of the Trickster: A Study of the Clever Servant Tale
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초록
이 연구는 트릭스터라는 인물과 그 인물이 주인공으로 등장하는 트릭스터담의 역사적인 기능을 밝히는 것을 목적으로 삼았다. 특히 사회체제가 지지하는 도덕적·윤리적 가치관에 어긋난 경우에는 얼핏 보면 부정적인 이야기가 왜 계속해서 계승이 되었느냐는 물음에 답을 제시하고자 한 것이다. 이는 갓셜이 <스토리텔링 애니멀>에서 서사가 도덕적인 역할을 한다는 주장에 대한 반응이며 트릭스터담에 대한 보다 깊은 이해를 추구하려는 모색이기도 하다. 먼저 트릭스터의 이중적인 성격과 씨름한 서양 학자들의 의견을 간략히 소개한 후에 경계성을 트릭스터의 기본적인 특징을 삼았다. 이어서 트릭스터의 실용성을 살펴보았는데 도덕적인 가치관을 강화함으로써 사회체제를 강화하는 기능을 하지 않는다면 어떤 진화론적인 실용성이 있을까 하는 질문을 다루었다. 북미원주민 설화에 나타난 트릭스터와 스칸디나비아 신화에서 등장하는 트릭스터 신을 예로 들었는데 주 연구 대상은 한국의 상전을 속이는 꾀쟁이 하인이었다. 이 설화는 반상갈등을 다룬 이야기로 볼 수도 있지만 상전 이외에도 하인이 여자나 불쌍한 행인과 같이 지위가 낮은 사람들까지 속인 것을 볼 수 있다. 이를 볼 때 트릭스터는 하층 영웅으로서 상층에 대해 반항하는 인물이 아니라 사회구조 전체를 무너뜨리려는 경계적인 인물로 파악된다. 이는 새로운 세상을 창조하려면 먼저 기존 세상을 없애야 가능하다는 인식의 표현이라고 볼 수 있다. 마지막으로 구비설화와 같은 주제나 인물을 다루는 기록문학을 간략히 살펴보았는데 저자의 사회적 가치관에 따라서 트릭스터가 다르게 형상화될 수 있다는 것을 보았다. 결국 꾀쟁인 하인과 같이 구비설화에 나타난 트릭스터는 반사회구조적인 성격이 강하다는 점에서 새로운 창조의 길잡이라는 역사적 기능의 산물이라고 할 수 있다.
Abstract
This paper examined the historical function of the trickster figure and the tales in which he appears. In particular, it attempted to provide an answer to the question of why seemingly negative tales were continuously handed down when they ran afoul of the ethical and moral value systems supported by the social order. It was in part a reaction to Jonathan Gotschall’s claim in The Storytelling Animal that narrative plays a morally supportive role, and in part an attempt to come to a deeper understanding of the trickster tale. I first discussed scholarly opinions in the West on the trickster’s dual or ambiguous nature and then introduced the concept of liminality as the trickster’s defining feature. This was followed by an examination of the trickster’s practicality, an examination that dealt with the question of what sort of evolutionary practicality could trickster tales have if they did not reinforce moral values and thereby also reinforce the social order. Native American tricksters and the Scandinavian trickster deity Loki were offered as examples, but the main focus of the discussion was the Korean tale of the clever servant who deceived his master. This tale can be seen as one that deals with class conflict, but there are other victim’s of the servant’s wiles besides the master: lower-class characters such as a common woman and a passerby down on his luck. This shows that the trickster here is not a lower-class hero who defies his upper-class master, but a liminal figure who seeks to bring down the entire social structure. This desire is an expression of the understanding that it is only possible to create a new world once the old world has been torn down. Finally, I also examined in brief some recorded tales and a novel that deal with the same themes and characters, showing how the trickster may be imagined differently depending on the author’s social values. Ultimately, the strong opposition to the social structure seen in tricksters in oral tales like that of the clever servant is a result of the historical function they play as pathfinders to the creation of a new world.
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