칼빈의 성서해석과 자연과학
Calvin's Biblical Interpretation and Natural Science
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초록
루터와 멜랑히톤은 성서를 인용하면서 코페르니쿠스를 공공연히 비난했지만, 칼빈의 문서에는 그의 이름이나 이론이 언급되어 있지 않다. 또한, 문제가 되고 있는 칼빈의 고린도전서 10:19-24에 대한 설교는 코페르니쿠스의 이론을 비난하기 위하여 작성된 것이라고 보기도 어렵다. 그렇다고 칼빈이 그의 이론에 동조하거나 받아들였다고 볼 수도 없다. 오히려 다른 종교개혁자들처럼 그의 이론에 비판적이었을 것이라 보는 것이 더 타당할 것이다. 왜냐하면 코페르니쿠스의 새로운 이론은 칼빈이 가지고 있었던 그리고 당시 일반적이고 상식적으로 받아들여졌던 자연과학적인 사고와 일치하지 않았기 때문이다. 칼빈은 자연과학의 발전에 긍정적이었지만, 새로 출현한 그리고 천문학자들 사이에서도 아직 동조자들이 별로 없었던 코페르니쿠스의 이론은 받아들이지 않았다는 것이다.攀 코페르니쿠스의 이론은 매우 천천히 그리고 점진적으로 받아들여졌다. 1600년까지 그의 이론을 동조하는 천문학자들은 별로 없었다. R. J. Blackwell, Galilleo, Bellarmine, and the Bible (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1991), 23.攀攀
Abstract
This study is to investigate John Calvin's view of the natural science in his commentaries of the Bible, dealing with themes such as his Aristotelian cosmology, his attitude of Copernican theory, and his understanding of the creation story and the flood story in the Bible. Though Calvin believed the traditional cosmology represented by Aristoteles and never accepted the new astronomy of Copernican theory, he did not condemn Copernicus and his followers unlike Luther and Melanchton. He was positive about the development of the natural science, because he thought it would reveal the hidden secret and providence of God the Creator. He argued the Scripture should not be considered as a source of scientific information, but
참고문헌 (2)
- Barbour, I. G, "Religion and Science: Historical and Contemporary Issues" (1997), San Francisco: HarperCollins
- Blackwell, R. J, "Galilleo, Bellarmine, and the Bible" (1991), Notre Dame: University of Notre Dame Press