準王南來說에 대한 비판적 검토 -조선유민의 마한 유입과 관련하여-
A Critical Review on the Theory of King Chun's(準王) Southward Migration - Considering the Influx of Chosŏn Migrants into Mahan(馬韓) -
0
조회
0
다운로드
31
인용
0
참고문헌
키워드
초록
기원전 2세기 초 準王이 위만에게 쫓기어 ‘韓地’로 망명하여 ‘韓王’이라 칭하였다고 하는‘準王南來說’은 280년대 편찬된 陳壽의 『三國志』에서 처음 보인다. 그런데 그보다 앞선『魏略』(260년대 편찬)과 『潛夫論』(2세기 편찬)에서는 준왕의 망명지역을 막연하게 ‘海中’이라고만 기록하여, ‘韓地’라고 구체적으로 기록한 『삼국지』와 차이가 난다. 준왕남래설에보이는 ‘韓王’, ‘韓地’의 용어는 後漢 이후 알려진 지리 정보에 의해 후대의 진수가 추가로기록해 넣은 것이다. 따라서 기원전 2세기의 준왕이 ‘韓地’에 가 ‘韓王’이 되었다는 것은역사적 서술이 아니며, 이를 포함한 준왕남래설 자체도 후대의 역사가들에 의해 윤색된것임을 시사해준다. 『삼국지』에서 준왕을 箕子의 40여 세 孫으로 기록한 것은 자신들의家系를 기자나 준왕과 연결시키고자 했던 후대의 씨족, 특히 樂浪지역 韓氏나 王氏의계보에 근거한 것으로 사료적 가치가 낮다. 준왕이 기자의 후손이며 기자조선의 마지막 왕이라는 점에서 준왕의 존재는 기자동래설로부터 자유로울 수 없다. 『삼국지』에 이르러준왕의 말로가 기존과 달리 ‘한지’로 바뀐 배경도 기자동래설의 연장을 통해 기자 교화의외연을 확대하고자 한 중화적 인식의 발로와 관련이 있다고 보인다. 준왕남래설은 기원전2세기의 역사적 사실이 아니라 後漢 桓靈帝 이후 낙랑의 영향력이 쇠퇴하면서 韓에유입한 조선계 유민 집단의 존재로 인해 파생된 부회라고 판단된다. 진수가 『삼국지』편찬 과정에서 『魏略』 외에 군현지역 씨족의 계보나 군현에 출입했던 韓의 상인을 통해수집된 정보를 참고하였을 것인데, 그 가운데 擬制的이나마 자신들의 가계를 준왕과 연결시켰던 조선계 유민 집단의 존재를 인지하게 되었고, 이로 인해 과거에 준왕이 韓으로망명했다고 오인하게 된 것이라고 이해된다.
Abstract
The theory of King Chun's southward migration to the area of Han(韓) in the early second century B.C. could be seen in Sankouchih(三國志) complied by Chen Shou(陳壽) in the 280's. However there was a difference between the previously compiled Weilueh(魏略) and Qianfulun(潛夫論), which have ambiguously recorded the destination of King Chun's migrating into an ocean, and the detailed records of Sankouchih. The terms such as 'Han(韓)' in the theory of King Chun's southward migration was added by Chen Shou in accordance with the geographical knowledge after the period of the Later Han. Therefore, that King Chun migrated to 'Han' and then became the king of 'Han' cannot be a historical record, and the theory of King Chun's southward migration, including this term, is embellishment by later historians. Since the record of Sankouchih that King Chun was approximately fortieth descendent of Kija was based on pedigrees of later generations, especially Han families' in the Lolang(樂浪), who pretentiously attempted to include Kija or King Chun to their lineage, its historical value is questionable. Yet the existence of King Chun cannot be free from the theory, in regard of that King Chun was a descendent of Kija and the last king of Kija-Chosŏn. Unlike former historical records,Sankouchih's sudden change of King Chun's final destination to 'Han' was to widen Kija's reach of enlightenment in Korea through the extension of the theory of Kija's migration. It was, supposedly, related to the consciousness of Sino-centrism. Thus, the theory of King Chun's southward migration could be concluded as a farfetched record which originated from the old Chosŏn people in Loland and Daifang (帶方) migration to the Han area after the late second century A.D.. Chen Shou would have referred to the pedigree of the families in the Chinesamiloesnces in Sankouchih. Ihe familocess, it is supposed that Chen Shou misunderstood that King Chun had taken asylum in the Han area because the Chosŏn migrators from Loland and Daifang to Han retroactively regarded their ancestors connected to King Chun and held a pretentious memorial rites for him.
참고문헌 (48)
- 李丙燾, "韓國古代史硏究" (1976), 박영사
- 李賢惠, "三韓社會形成過程硏究" (1984), 일조각
- 金貞培, "韓國古代의 國家起源과 形成" (1986), 고려대 출판부
- 盧重國, "馬韓의 成立과 變遷", 馬韓百濟文化, 10 (1987)
- 成周鐸, "馬韓初期百濟史에 對한 歷史地理的 管見", 馬韓百濟文化, 10 (1987)
- 千寬宇, "古朝鮮史三韓史硏究" (1989), 일조각
- 尹龍九, "樂浪前期 郡縣支配勢力의 種族系統과 性格-土壙木槨墓의 분석을 중심으로", 歷史學報, 126 (1990)
- 馬韓史 序章-西海岸航路와 馬韓社會의 黎明- ,『馬韓文化硏究의 諸問題』, "李基東", 원광대 마한 백제문화연구소, ~ (1990)
- 全榮來, "馬韓時代의 考古學과 文獻史學", 馬韓百濟文化, 12 (1990)
- 權五重, "樂浪郡硏究-中國 古代邊郡에 대한 事例的 檢討" (1992), 일조각
- 林起煥, "낙랑 및 중국계 금석문 『譯註 韓國古代金石文』" (1992), 駕洛國史蹟開發硏究院
- 尹龍九, "樂浪遺民의 墓誌 二例", 仁荷史學, 3 (1995)
- 權五榮, "三韓의 ‘國’에 대한 연구", 박사, pp.1996
- 林永珍, "馬韓의 形成과 變遷에 대한 考古學的 考察『三韓의 社會와 文化』", 韓國古代史硏究, 10 (1996)
- 李賢惠, "삼한의 정치와 사회", 한국사, 4 (1997), 국사편찬위원회
- 朴淳發, "前期 馬韓의 時空間的 位置에 대하여 『馬韓史硏究』" (1998), 충남대 출판부
- 김길식, "삼한지역 출토 낙랑계 문물 『낙랑』" (2001), 국립중앙박물관
- 尹善泰, "馬韓의 辰王과 臣濆沽國-嶺西濊 지역의 歷史的 推移와 관련하여", 百濟硏究, 34 (2001)
- 이성규, "고대 중국인이 본 한민족의 원류", 한국사시민강좌, 32 (2003)
- 權五榮, "物資技術思想의 흐름을 통해 본 百濟와 樂浪의 交涉『漢城期 百濟의 물류시스템과 對外交涉』" (2004), 학연문화사
- 金武重, "考古資料를 통해 본 百濟와 樂浪의 交涉", 호서고고학, 11(11집), pp.17~34 (2004), 호서고고학회
- 문창로, "『三國志』韓傳의 馬韓과 伯濟國 - 마한의 역사적 실체와 백제국의 성장을 중심으로 -", 한국학논총, 27, pp.1~38 (2005), 한국학연구소
- 이성규, "4세기 이후의 낙랑교군과 낙랑유민, In 동아시아 역사 속의 중국과 한국" (2005), 서해문집
- 권오영, "경기지역 백제고고학의 최근 성과와 연구의 미래", 호서고고학, (15집), pp.81~106 (2006), 호서고고학회
- 김무중, "마한 지역 낙랑계 유물의 전개 양상 『낙랑 문화 연구』" (2006), 동북아역사재단
- 박대재, "고대한국 초기국가의 왕과 전쟁" (2006), 경인문화사
- 坡州 六溪土城-試掘調査報告書, "白種伍", 京畿道博物館, ~ (2006)
- 오영찬, "낙랑군 연구-고조선계와 한(漢)계의 종족 융합을 통한 낙랑인의 형성" (2006), 사계절
- 이성규, "중국 군현으로서의 낙랑 『낙랑 문화 연구』" (2006), 동북아역사재단
- 조법종, "고조선 고구려사 연구" (2006), 신서원
- 김병곤, "臨津江 流域의 積石塚과 馬韓", 東國史學, 43 (2007)
- 정재윤, "初期 百濟의 成長과 眞氏 勢力의 動向", 역사학연구, (29), pp.1~26 (2007), 호남사학회
- 박대재, "謝承 『後漢書』 東夷列傳에 대한 예비적 고찰", 한국고대사연구, 55(55), pp.39~70 (2009), 한국고대사학회
- 권오영, "馬韓의 종족성과 공간적 분포에 대한 검토", 한국고대사연구, (60), pp.5~33 (2010), 한국고대사학회
- 권오영, "낙랑군 연구의 현황과 과제, 낙랑군 호구부 연구" (2010), 동북아역사재단
- 박대재, "箕子 관련 商周靑銅器 銘文과 箕子東來說", 선사와 고대, (32), pp.111~149 (2010), 한국고대학회
- 서의식, "辰國의 變轉과 ‘辰王’의 史的 推移", 역사교육, (114), pp.233~278 (2010), 역사교육연구회
- 송호정, "특집 : 한군현(漢郡縣) 지배의 역사적 성격", 역사와 현실, 78(78), pp.37~71 (2010), 한국역사연구회
- 윤용구, "낙랑군 초기의 군현 지배와 호구 파악, 낙랑군 호구부 연구" (2010), 동북아역사재단
- 윤용구, "낙랑 대방지역 신발견 문자자료와 연구동향", 한국고대사연구, (57), pp.49~79 (2010), 한국고대사학회
- 정인성, "대방태수 張撫夷墓의 재검토", 한국상고사학보, 69(69), pp.39~69 (2010), 한국상고사학회
- 關野貞, "(考古學講座)樂浪帶方兩郡の遺蹟及遺物" (1897), 雄山閣
- 原田淑人田澤金吾, "樂浪" (1930), 東京帝國大學 文學部
- 三上次男, "古代東北アジア史硏究" (1966), 吉川弘文館
- 朝鮮古史の硏究, "今西龍", 國書刊行會, ~ (1970)
- 窪添慶文, "樂浪郡と帶方郡の推移『東アジア世界の日本古代史講座』 3" (1981), 學生社
- 高久健二, "樂浪郡と三韓『韓半島考古學論叢』(西谷正 編)" (2002), すずさわ書店
- 羅新, "十六國北朝時期的樂浪王氏", 韓國學論文集, 6 (1996), 北京大 韓國學硏究中心