이념소설로서의 A.쁠라또노프의 행복한 모스크바

Abstract

『Счасливая Москва』 продолжает размышления писателя о онтологической упопии начала и середины 1920-х годов. Незадолго до того как он принялся за этот роман, официальная советская критика жестоко осуждала его за идеологические ошибки в его некоторых произведениях. Эта ситуация заставила его вводить в этот роман бытовые элементы, которые в некоторой степени угрожает художественному единству романа. Все же с течением повествования такие элементы исчезают, в результате чего роман приобретает свою жанровую иденфикацию идеологического романа. На этой основе мы имеем право сказать хоть условно о художественном единстве этого произведения. В этом романе все герои выступают как носители идеи. Божко и Самбикин предствляют идеи утопии. Они посвящают всю свою жизнь осуществлению этой идеи. И Комягина можно назвать упопистом в том смысле, что он стремится к смерти как своей утопии(как трасцендентальному состоянию). Героиня романа Москва является олицетворением идей утопии и Самбикина(‘логическая утопия’), и Комягина(‘парадоксальная утопия’). Сариториус первоначально выступает как утопист, но он с помощью рефлексии скоро преодолевает утопизм. Дело в том, что он, оказывется, не бросает утопической мечты. В этом отношении его утопию(утопизм) можно определить ‘метаутопией’, которая носит в себе моменты рефлексии(ср. ‘язык и метаязык’).