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황석영 소설 『장길산』에 나타난 모빌리티와 혁명적 특성에 대한 연구

A Study on Mobility and Revolutionary Characteristics in Hwang Seok-young’s Novel Jang Gil San

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주제분류한국어와문학

초록

이 글은 소설 『장길산』에 나타난 혁명적 특성을 모빌리티의 관점에서 분석하는 것을 목적으로 한다. 특히 ‘개혁 세력’이 되는 인물들의 이동 특성을 도주, 응집, 반복으로 구분하여 살펴보았다. 도주하는 사비(私婢)는 신분제도에 모순이 있으므로 그 궤도로부터 이탈하는 것만이 인간다운 삶을 살아갈 수 있는 방도라고 여겼다. 또 도주하는 광대는 자신이 양반에게 벌을 주고 공개적으로 그의 잘못을 알리는 것이 비록 신분사회에 어긋난 일이지만 도덕적으로 실천해야 하는 행위로 여겼다. 이처럼 사회 곳곳에서 모순을 깨닫고 그 궤도로부터 이탈하는 도주는 혁명으로 이어지는 기반으로서의 모빌리티라고 할 수 있다. 또한 『장길산』에서는 다양한 계층의 인물들이 정주할 수 없는 위기의 상황에서 이동을 선택하는데, 이 이동은 길 위를 떠도는 것이 아니라, 한곳으로 모이고 뜻을 일치시키면서 응집하여 개혁의 힘이 된다. 변화를 가져오는 이동, 새로운 관계를 맺는 이동, 공동의 뜻을 모으고 협력하는 이동은 큰 세력으로 뭉쳐지면서 혁명을 위한 준비가 된다. 결국 계획했던 반역은 힘의 분산으로 이루어지지 못하지만, 이 작품이 전하고자 하는 것은 혁명의 성공과 실패가 아님을 알 수 있다. 사회적 모순을 타개해 나가기 위하여 뜻을 모으고 협력하는 과정을 통해 이동을 선택한 개개인의 삶이 변화하고 그것으로부터 의미와 가치를 발견하고 있기 때문이다. 개혁을 위한 이동은 한 사람으로부터 시작하여 확산하며 다수가 곳곳에서 개혁 세력이 되고 있다. 반개혁 세력과 부패한 권력은 개혁 세력을 제거하기 위하여 계책을 내고 무력으로 공포를 조장하면서 제압하려 애쓴다. 하지만 목숨을 건 도주자가 발생할 수밖에 없는 사회에서 개혁 세력은 제거되지 않으며 반복하여 응집될 수 있음을 이 소설이 보여준다. 지금까지 살펴본 것처럼, 혁명성과 관련한 모빌리티 분석을 통해 ‘혁명 서사’로 불리는 작품에 대한 새로운 해석 그리고 개혁과 관련한 인간의 이동 특성을 이해할 수 있도록 하였다는 점에서 이 연구는 가치를 지닌다.

Abstract

The purpose of this article is to analyze the revolutionary characteristics of the novel Jang Gil San from the perspective of mobility. In particular, the movement characteristics of characters who become ‘reform forces’ were examined by dividing them into flight, cohesion, and repetition were examined. The fleeing slave thought that deviating from the orbit was the only way to live a human life because there was a contradiction in the status system. The fleeing clown regarded it as an act that must be morally practiced, although it is against the social class to punish and inform it. In this way, escape, which realizes contradictions in various parts of society and deviates from its orbit, can be said to be mobility as the basis for revolution. In Jang Gil San, people of various classes choose to move in a crisis that cannot be settled. This movement does not just wander on the road, but it brings together and matches the will, and becomes a force for reform. The movement of bringing about change, the movement of forming new relationships, and the movement of collecting and cooperating common will become a large force and ready for revolution. In the end, the planned treason cannot be achieved by dispersion of power, but it can be seen that what this work is trying to convey is not the success and failure of the revolution. This is because the lives of individuals who choose to move through the process of collecting and cooperating with each other to overcome social contradictions are changing and discovering meaning and value from them. The movement for reform begins with one person and spreads, and the majority are becoming reform forces everywhere. Anti-reform forces and corrupt powers try to subdue them by plotting to eliminate them and encouraging fear by force. However, Jang Gil San shows that in a society where escapees who risk their lives are bound to occur, reform forces are not removed, and forces can be repeatedly aggregated. As we have seen so far, this study is valuable in that mobility analysis related to revolution has enabled us to understand a new interpretation of the work called the ‘revolutionary narrative’ and the characteristics of human movement related to reform.

참고문헌 (18)

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