17세기 러시아 이콘과 세속화의 문제 : 자연주의(живоподобие)와 개인(личность)의 문제를 중심으로
Russian Icons and the Problem of Secularization in 17th Century: ‘Naturalistic’ Style and Personality
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Данная статья посвящена русской иконе XVII века с точки зрения переходного периода от Средневековья к Новому времени. Во второй половине XVII века появилось ‘живоподобие’, как ведущий стиль Оружейной палаты, которую возглавлял Симон Ушаков. Живопобие - обращение к натуре. В иконах Ушакова рассматриваются новшества, начиная с изображения лица, жеста, одеяния до пространственной композиции всей иконы. На примере Ушакова, в живоподобных иконах обнаруживаются такие черты, как выражение анатомической фигуры в детализированном выражении лица с помощью различных приемов, непрерывное и трехмерное ощущение пространства с помощью перспективы, повышенная декоративнось и т.д. В иконе XVII века выявлены разные элементы отношения личности к вере и божественному, в том числе и сочувствие. При этом начиналось самосознание художника как автора: подпись и надпись художника, а иногда и творческий замысел, которые в традиционной иконописи отсутствуют. XVII век был не временем замены религиозного светским, как раньше считалось, ‘обмирщения’, а скорее временем, когда религия стала более тесно связазываться с повседневной жизнью личности. Икона XVII века является доказательством новых отношений между человеком и религией, между личностью и верой.
Abstract
Данная статья посвящена русской иконе XVII века с точки зрения переходного периода от Средневековья к Новому времени. Во второй половине XVII века появилось ‘живоподобие’, как ведущий стиль Оружейной палаты, которую возглавлял Симон Ушаков. Живопобие - обращение к натуре. В иконах Ушакова рассматриваются новшества, начиная с изображения лица, жеста, одеяния до пространственной композиции всей иконы. На примере Ушакова, в живоподобных иконах обнаруживаются такие черты, как выражение анатомической фигуры в детализированном выражении лица с помощью различных приемов, непрерывное и трехмерное ощущение пространства с помощью перспективы, повышенная декоративнось и т.д. В иконе XVII века выявлены разные элементы отношения личности к вере и божественному, в том числе и сочувствие. При этом начиналось самосознание художника как автора: подпись и надпись художника, а иногда и творческий замысел, которые в традиционной иконописи отсутствуют. XVII век был не временем замены религиозного светским, как раньше считалось, ‘обмирщения’, а скорее временем, когда религия стала более тесно связазываться с повседневной жизнью личности. Икона XVII века является доказательством новых отношений между человеком и религией, между личностью и верой.
참고문헌 (29)
- 이덕형, "비잔티움 : 빛의 모자이크" (2006), 성균관대학교출판부
- 이덕형, "이콘과 아방가르드 : 초월적 성스러움의 문화적 표상" (2008), 생각의 나무
- Бочаров Г., "Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия", pp.7~16 (2001), ГосНИИР
- Брюсова В. Г., "Фрески Ярославля XVII - начала XVIII вв" (1969), Искусство
- Бусева-Давыдова И. А., "Культура и искусство в эпоху перемен. Россия семнадцатого столетия" (2008), Индрик
- Бусева-Давыдова И. А., "Барокко в России", pp.16~24 (1994), Гос. ин-тискусствознания
- Бусева-Давыдова И. А., "Живопись,, Художественно-эстетическаякультура древней Руси XI-XVIII веков", pp.458~479 (1996), Ладомир
- Бусева-Давыдова И. А., "Симон Ушаков-царский изограф", pp.10~23 (2015), ГТГ
- Вайгачев С. А., "Актуальные проблемы истории русской культуры. Сборник научных трудов", pp.41~59 (1991), Ин-т истории
- Под ред. И. Э. Грабарь. Т. 4, "История русского искусства.", pp.1959, Дмитриев Ю. Н.
- Западалова П. В., "Осень русскогоСредневековья. Искусство XVII века в собрании Русского музея", pp.63~94 (2018), Palace Edition
- Западалова П. В., "Размышления о живоподобном личномписьме", Вестник РГГУ. Серия <Литературоведение. Языкознание. Культурология>, 1(2), pp.189~204 (2019)
- Владимиров Иосиф, "Древнерусское искусство. XVII век", pp.24~61 (1964), Наука
- "Курс русской истории"[URL]
- Комашко Н. И., "Русская икона XVIII века" (2006), Агей Томеш
- Комашко Н. И., "Симон Ушаков-царский изограф", pp.40~50 (2015), ГТГ
- Овчинникова Е. С., "Древнерусское искусство. XVII век", pp.9~23 (1964), Наука
- Павленко А. А., "Иконописное и живописное дело в Москве нарубеже XVII–XVIII веков", Филёвские чтения. Вып, 8, pp.52~61 (1994)
- Панченко А. М., "Русская культура в канун петровских реформ" (1984), Наука
- Покровский Н. В., "Определения стоглавого о святых иконах", Христианское чтение, 3(4), pp.527~559 (1885)
- Протопоп Аввакум, "Пустозерская проза", pp.102~104 (1989), Моск. рабочий
- "Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия" (2001), ГосНИИР
- Салтиков А. А., "Труды отделадревнерусской литературы. Т. 28", pp.271~288 (1974), Наука
- Тодич Б., "Древнерусское искусство: Русское искусствопозднего Средневековья. XVI век", pp.202~211 (2003), Дмитрий Буланин
- "Богословие иконы правословной церкви" (1997)[URL]
- Филатов В. В., "Краткий иконописный иллюстрированный словарь:Кн. для учащихся" (1996), Просвещение
- Черная Л. А., "Русская культура переходного периода отСредневековья к Новому времени" (1999), Языки русскойкультуры