宜齋 南周獻의 中國 詩史와 杜詩에 대한 인식

본고는 19세기 초에 주로 활동한 宜齋 南周獻의 생애를 간략히 살펴보고, 중국의 詩史와 杜詩에 대해 그가 어떻게 인식하고 있었는가를 살펴보는 것을 목적으로 한다. 남주헌은 南有容의 曾孫이자 南公轍의 從孫으로서 家學을 잇고자 하는 의식이 강했으며, 특히 종조부 남공철로부터 학문적·문학적으로 적지 않은 영향을 입었다. 46세의 뒤늦은 나이에 文科에 급제하여 조정에서 벼슬을 했으나 큰아들의 상을 당한 충격으로 53세의 나이에 죽었다. 특히 詩에 능했던 것으로 평가되는데 자식들과 벗에게 보낸 편지에서 중국 시사와 두보 시에 대한 견해를 드러내고 있어 주목된다. 남주헌은, 唐詩는 당시대로 宋詩는 송시대로 그 의의가 있다고 하고 音響만 절로 높아 병통이 크다는 明詩 가운데서도 취할 만한 것이 있다고 했다. 특히 김창협의 말을 들어 方孝孺와 王守仁, 王愼中과 唐順之의 시를 긍정적으로 평가하였다. 그러나 錢謙益의 시에 대해서는 꾸미는 데에만 힘쓰고 진실한 기운이 부족하다며 혹평을 하였다. 전겸익에 대한 부정적 평가는 박지원이나 남공철과 그 궤를 같이하는 것이지만 그러나 박지원이나 남공철이 문학외적인 측면, 즉 전겸익의 失節을 들어 그를 부정적으로 본 데 반해 남주헌은 전겸익의 시가 진실성이 부족하다는 이유를 들어 그를 부정적으로 평하고 있다. 한편 남주헌은 李白과 杜甫에 대한 歷代의 평가를 들어 두 시인의 우열을 가리기 어렵다고 하면서도 두보를 약간 더 위에 두는 경향이 있었다. 특히 杜詩에 대한 이해 정도가 깊었던 것으로 보이는데, ‘鏗鏘煥燁’, ‘雍容典厚’, ‘精核秀麗’, ‘蘊藉和平’이라는 네 가지 評語로 두보 시의 특징을 들고 있다. 두보 시를 표방했던 陸游를 들어, 그가 鏗鏘煥燁과 精核秀麗는 두보를 배웠는지 몰라도 雍容典厚와 蘊藉和平은 제대로 배우지 못하였다고 하면서 두보 시의 요체이자 배우기 어려운 점이 바로 雍容典厚와 蘊藉和平이라고 하였다.