포이에르바하에서의 감성개념: 헤겔의 사변적 매개에 대한 포이에르바하의 비판 및 그것의 반 비판
The concept of sensuality Feuerbach: Feuerbach’s criticism of the Hegelian speculative mediation, and counter criticism
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초록
포이에르바하의 철학은 헤겔 사후에 벌어진 헤겔과의 비판적 대결 가운데에서 탄생하였다. 그의 1848년까지의 철학의 길은 도발적인 비판에도 불구하고 헤겔철학을 보충하려는 것이었다. 포이에르바하는 헤겔의 절대적 시공간 개념에 근거한 절대적 반성에 대해 매개되지 않은 직접성으로서의 자연과 대상, 감성, 경험을 대립시킨다. 자연은 이 절대적 반성과 재결합해서 ‘새로운 철학’을 성립시킬 중요한 토대다. 그것은 차이를 가진 현실적인 너와 나의 하나됨을 최상의 과제로 갖는다. 이에 반해 헤겔의 철학체계는 개념파악하는 사유, 사유된 총체성을 기반으로 한다. 일단 현실의 차이는 사유된 차이로 전이되며, 그 정점에서도 이 차이는 소멸되지 않는다. 그리하여 매개되지 않은 직접성으로서의 대상 그 자체와의 피드백은 변증법적 발전의 최정점에서도 사실상, 소멸하지 않는다. 하지만 포이에르바하는 이런 끈질긴 매개적 사유 망 속의 실존이 생동적일 가능성을 부정한다. 헤겔이 사유된 총체성을 가지고 후진 독일에서 ‘사유에서의 혁명’을 기획했다면 2월 혁명기의 포이에르바하는 이를 보다 현실적인 것으로 전유한다. 그것이 감성에 근거한 대화의 변증법으로 너와 나의 통일이었다. 그가 새로 열어 놓은 지평은 다음과 같다. 첫째, 부정적-변증법적인 지평으로 비판적 마르크스주의 전통이며, 둘째 매개되지 않는 직접성으로서 자연에 대한 강조로 몸철학 전통이다.
Abstract
Die Philosophie Feuerbachs ist in der Absetzbewegung von der Hegelschen Philosophie nach dem Tod Hegels verortet. Sein Weg des Philosophierens bis 1848 stellt trotz seiner provokativen Kritik an Hegel den Ergänzungsversuch für Hegel dar. Feuerbach setzt Natur, Erfahrung, Sinnlichkeit usw. der auf der absoluten Zeit-Raum beruhenden absoluten Reflexion Hegels entgegen. Die Natur bildet eine Basis, worauf beruhend neue Philosophie in der Einheit mit der absoluten Reflexion zur Welt kommen lassen soll. Bei ihr macht die Vereinigung vom sich in den Unterschiede befindenden Ich und Du eine höchstste Aufgabe aus. Dagegen gründet sich Hegelsches philosophisches System im begreifenden Denken, in der “Gedachten Totalität”. Zunächst ist die wirklichen Unterschiede bei ihm zwar in die gedachten Unterschiede verschoben, aber verschwunden die Unterschiede in der Tat gar nicht, auch wenn im höchsten Punkt der dialektischen Entwicklung. So geht dort Gegensetiges Feedback der unvermittelbaren Unmittelbarkeit mit der vermittelten Unmittelbarkeit im Gedanken gar nicht auf. Jedoch zweifelt sich Feuerbach immer noch an der Lebendigkeit des Existenz in diesem Vermittlungsnetzwerk im absoluten Subjekt. Während Hegel mit der “Gedachten Totalität” eine Revolution im Gedanken unter dem damaligen unentwickelten Deutschland entwirft, so konzipiert Feuerbach eine noch Wirklichere im Vormärz.: eine Dialogue-Dialektik vom Ich und Du. Die vom Feuerbach eröffneten neuen Horizonte sind folgende: Zuerst, ein negativ-dialektisches, nämlich eine kritische marxistische Tradition, letztens, eine starke Hervorhebung der unvermittelten Unmittelbarkeit wie Natur und Sinnlichkeit, schließlich die Tradition der Körper-philosophie wie Nietzsche.
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