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푸코와 하버마스 언어철학의 근거연접과 이성 규정의 강화 - ‘담론분석론’과 ‘보편/형식 화용론’의 복합적 접합, 그리고 비판적 이성의 지구적 작동구조 -

Ground-conjunction of Habermasian and Foucauldian philosophy of language and an enforcement of the determination of reason - A complex junction of the theory of universal/formal pragmatics and the theory of discourse analysis, and a design for operative structure of critical reason of global dimension -

홍윤기
한국사회와철학연구회|2007.04|사회와 철학 (Social Philosophy)|제13호|pp. 195-246

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discourse analysis담론분석형식화용론보편푸코/하버마스 논쟁사회화용론지구적 이성Foucault/Habermas debateuniversal/formal pragmaticssocio-pragmaticsreason of global dimension

초록

푸코와 하버마스의 철학이 그들 자신이 생각했던 이상으로 상호보완적일 수 있다는 생각은 푸코 사후 점점 강화되어 왔다. 그러나 그들 사회철학의 방법론적 기초가 되는 담론분석론과 보편/형식 화용론의 두 언어철학적 패러다임이 상호보완적일 수 있는지 여부에 대한 검토는 아직까지 행해진 바가 전혀 없다. 나는 이들의 언어철학이 입각한 문제의식이 전혀 다름에도 불구하고 의미이해와 의미창출이 교착하는 일상적 담화행위과정에서 그 근거가 정확하게 연접될 수 있다는 것을 논증하려고 한다. 푸코의 담론분석론은 담론구성체의 포착에 의해 담론현장들 사이의 ‘차이’를 파악하여 그 각각의 ‘의미이해’에 중점이 두어져있다면, 하버마스의 화용론은 주체들 사이에 언어 이해를 매개로 한 ‘상호이해’를 지향한다. 바로 이런 언어철학적 지향점의 차이가 궁극적으로는 두 사람의 현대성 이해에 현격한 대립을 야기시키는 가장 근본적인 철학적 요인이 된다. 모두 똑같이 discourse라고 불리는 것에 관한 이론으로 표명되는 두 사람의 언어철학에서 그 기본 작동소로 상정한 ‘진술’(énoncé)과 ‘발화’(Äußerung)는 언어사용의 다른 층위와 상관한다. 즉 푸코가 ‘진술’이라는 개념으로써 밝히고자 한 것은 언어사용에 있어서 ‘이미 사용되어진 언어의 의미를 선규정하는 규칙연관’, 즉 담론구성체인 반면, 하버마스가 ‘발화’라는 개념으로써 부각시키는 것은 ‘사용 중인 언어 그 자체에 내장된 타당성 재창출의 권능연관’이다. 그러나 담론분석론과 보편/형식 화용론이 언어사용의 불연속적 순환과 차원상승적 증식, 즉 ‘사용되는(즉 말해지거나 쓰여지는) 언어에 관한 그 성공적 의미 이해와 무한계적 의미 창출’에서 접속된다는 것이 밝혀진다. 이런 연구 결과에 입각하여 ‘차이’를 포착하는 감수성과 ‘상호이해’를 추구하는 사고활동은 사실상 이성 능력의 특정적 발현임이 입증되며, ‘차이’의 총체적 인지를 지향하여 담론현장을 담론구성체로 구조지어 파악하는 후기구조주의의 언어철학과 의사소통과정에서 ‘논변’을 통하여 타당성 기반에 대한 ‘상호이해’와 ‘합의’를 추구하는 후기비판이론의 언어철학은 근거연접을 통해 ‘의미 이해와 재창출’의 사회화용론 모델에서 구조적으로 통합되며, 이런 사회화용론 모델에 입각하여 지구적 차원에서 벌어지는 인간 현상의 대립적 갈등을 정확하게 파악함은 물론 그와 동시에 갈등을 넘어서는 차원의 대동적 통합을 지향하는 ‘지구적 차원의 이성’의 작동을 근거지울 기초 작업이 완수된다.

Abstract

Such an interesting idea has been more and more reinforced since the death of Michel Foucault that Foucauldian and Habermasean philosophy can be complementary with one anther more than they supposed on many issues which caused their disharmony. But despite of multi-sided thoroughgoing examination of their opinions by many researchers such an attempt has not been made to examine a possibility of making their language-philosophical paradigms, namely, the theory of discourse analysis and that of universal/formal pragmatics, fit into one continuous operation. I argue that the language-philosophical grounds of those linguistic theories can come in conjunction with one another in the ordinary, historical and scientific process of speech acts in which meaning-understandings and sense-creating juxtapose, although they have distinct problematics in their own philosophy of language. I am of the opinion that Foucauldian theory of discourse analysis gives emphasis on the understanding of meaning through grasping the differences of statements according to the context of discourse formations, while the Habermasean theory of universal/formal pragmatics gives attention to the creating of senses directed toward to the intersubjective mutual understanding(Verständigung) among the participants. Their different philosophies of language including the same term ‘discourse’, that is, theory of discourse analysis and that of discourse ethics, lay the ultimate base for the irreconcilable divergence of their conceptions of modernity and the problems of modern society. Each operative unit in their philosophy of language, namely, statement(énoncé) and utterance (Äußerung), is related to the different stratum of language use. The understanding of the meaning of a statement is believed to be in relation with the context of rules dominated by discourse formations which pre-determine quasi-institutionally the meaning of words already used, while an utterance directs itself toward creating senses and recreating validity-claims inherent in the speech acts in use and communication. Thus, the discourse-formations and the communicative discourse-processes come in conjunction with one another in the field of discretely circulating and dimension-fluctuating language-uses through successive understanding of meaning and successful creating of inter- subjectively agreed senses. The activity of thinking with sensitivity capturing the differences in search for the mutual understanding with others, the different, turns out to be manifestations of capabilities of reason directing itself toward the total cognition and recognition of the differences which would result in the harmony and consensus amomg the affected. In this way, the post-structuralist approach to the discourse formations, watching out the differences and discontinuities, as well as the late critical- theoretic pragmatic turn looking after the mutual understanding can be integrated into such a socio-pragmatics of meaning-understanding and sense-creating in the process of ordinary or extra-ordinary process of living in a certain life-world of a historical period and a certain social context. With such a socio-pragmatic model for language use as comprehending and expressing the form of REASON of global dimension man can lay mental fundamentals for the integration of human-beings in the vision of overcoming every conflict caused by misunderstanding of others.

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