한국 근대가족에 대한 철학적 성찰
Philosophical Refection on Modern Korean Family
0
조회
0
다운로드
14
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 글에서 논자는 서구적 가족모델이 아닌, 한국 가족의 변화상을 고려한 가족 모델이 가능하다는 점을 논변하고자 했다. 이를 위해 한국 가족이 근대의 흐름 속에서 안고 있었던 복합적 상황을 긍정적으로 해석하고 있다. 그리고 이러한 해석이 한국적 상황뿐만 아니라, 세계적 수준에서도 - 특히 후발자본주의 국가들의 경우에는 - 하나의 일반화된 모델로서 가능할 것이라는 희망도 함께 피력했다. 이 글에서 논자가 강조하고 싶었던 것은 모든 이론은 현실과의 적합성 연관 속에서 다시금 재구성되어야 한다는 점이다. 가족 이론도 예외가 될 수 없다. 한국의 가족을 대상으로 이론화를 시도하는 전문가들은 한국 가족의 역사적 궤적과의 부단한 대화를 통해서 자신의 이론을 구성하고 재해석해야 할 것이기 때문이다. 이 역사적 궤적을 정리한 선행 업적이 있었기에, 논자의 주장도 가능했다. 이 글의 핵심 주장이기도 한 한국 근대가족이 진행해 온 성찰성의 독특한 특징을 강조한 논자의 주장은 구체적인 사안들을 대상으로 삼아 실체화되어야 한다. 철학적 논변이 갖는 한계는 앞으로 학제적 연구를 통해 보완해 갈 것이다. 그럼에도 이 글에서 새롭게 주장한 바와 같은 가족에 대한 철학적 성찰이 갖는 장점도 있다. 현실과 이론 사이의 단절과 불일치에 대한 해결책을 성찰적 차원에서 재구성할 수 있다는 점이다. 특히 한국의 근대 가족이 처해있는 상황에서처럼 서구적 도식에 의거한 특정 이론들이 현실에서 힘을 잃어갈 때, 그것들이 삶과 유리되어 있을 때, 현실에 대한 성찰에 의거해서 시도되는 철학적 재구성 작업들은 다시금 이론의 현실로의 귀환을 준비할 것이다.
Abstract
What I wanted to discuss in this paper was that a unique family model that takes into account the change of Korean family, not the western-style family model, is possible. To make this happen, I have positively interpreted the complex situations faced by Korean family in the stream of modern age. I also put forth my hope that such an interpretation could become a general model not only for Korea but also on the international level - especially for countries that are late starters in a race toward democracy. I wished to emphasize in this paper that all theories have to be reorganized in relation to their suitability for reality. Family theories are no exceptions. This is because experts attempting to theorize Korean family will have to organize and reinterpret their theories through constant dialogues with the historical trajectory of Korean family. Thanks to the previous accomplishments of putting together this historical trajectory, I was able to put forth my arguments. My assertion stressing reflection needs to be substantiated by embracing specific issues. This might be an inherent limitation of a philosophical argument, and such argument will have to be supplemented through interdisciplinary research. Nevertheless, the structure of philosophical argument on family has its own merits. That is, solutions to the discontinuance and discrepancy between reality and theory can be reorganized with the consistency of an argument. When theory becomes powerless in reality and when theory is estranged from reality, philosophy will once again prepare for the return of theory to reality. As if the solution is possible.
참고문헌 (18)
- 권용혁, "민주주의의 탐구", 사회와 철학, 7(7), pp.113~151 (2004), 한국사회와철학연구회
- 권용혁, "개인과 가족", 사회와 철학, (21), pp.241~268 (2011), 한국사회와철학연구회
- 앤서니 기든스, "현대 사회의 성. 사랑. 에로티시즘" (2003), 새물결
- 존 로크, "통치론" (1996), 까치
- 미셀 바렛, "가족은 반사회적인가" (1994), 여성사
- 울리히 벡, "사랑은 지독한 혼란" (2002), 새물결
- 앙드레 뷔르기에르, "가족의 역사" (2001), 이학사
- 아리스토텔레스, "정치학" (2002), 숲
- 이재경, "가족의 이름으로" (2007), 또 하나의 문화
- 장경섭, "가족․생애․정치경제" (2009), 창비
- 최유정, "가족정책을 통해 본 한국의 가족과 근대성" (2010), 박문사
- 최재석, "한국가족연구" (1982), 일지사
- 최재석, "한국의 가족과 사회" (2009), 경인문화사
- 플라톤, "국가․政體" (1997), 서광사
- 위르겐 하버마스, "공론장의 구조변동" (2002), 나남출판
- 함인희, "산업화에 따른 한국 가족의 비교적 의미, In 한국 가족상의 변화" (2001), 서울대학교 출판부
- G.W.F. 헤겔, "법철학" (2008), 한길사
- Hegel, G.W.F, "Grundlinien der Philosophie des Rechts" (1975), Suhrkamp Verlag Frankfurt a.M