리펜슈탈의 <의지의 승리 Triumph des Willens>에 나타난 추상적 의미 구성과 바이마르 영화미학
Abstraktion und Filmästhetik der Weimarer Republik im Riefenstahls Triumph des Willens (1934)
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초록
In der vorliegenden Arbeit wird sich mit der Antimodernität des Riefenstahls Triumph des Willens in Bezug auf der Filmästhetik in der Zeit der Weimarer Republik auseinandergesetzt. Jeffrey Herf definiert den Nationalsozialismus als „reaktionären Modernismus“ und betrachtet ihn als eine säkulare fundamentalistische Bewegung, an der auch viele Ingenieure und Intellektuelle der Weimarer Republik beteiligt waren und die die moderne Technologie akzeptierte, die zugleich aber die Modernität der Aufklärung ablehnte. In der Tat verbreitete sich der reaktionäre Modernismus auch im Bereich des Films in der Zeit der Weimarer Republik. Daher stellt sich die Frage, welchen Einfluß die Ästhetik des Films und des reaktionären Modernismus der Weimarer Republik auf den Film Triumph des Willens ausgeübt haben. Durch die Filmanalyse läßt sich feststellen, daß einige der wichtigsten stilistischen Verfahren des Films auch im Fancks Bergfilmen und Ruttmanns Querschnittfilmen zu finden sind. Zum Beispiel werden oft die Zuhörer von oben, Hitler hingegen von unten aufgenommen, und gerne wird er aus Untersicht vor endlosem Himmel gezeigt. Eine solche Perspektive ist auch in Fancks Bergfilmen beliebt. Auftritte der namenlosen Masse im Film sind auch häufig in Ruttmanns Querschnittfilmen zu sehen. So lässt sich der Spur der Ästhetik von Fancks Bergfilmen und Ruttmanns Querschnittfilmen in Triumph des Willens spüren. Außerdem akzentuieren Riefenstahls Bilder die geometrische Anordnung von aufgereihten Zelten und der marschierenden Männergemeinschaft, die im Ornament der Masse zu einem disziplinierten Körper verschmilzt. Mit solchen stilistischen Verfahren stellt der Film mittels Abstraktion die Einheit der Nation, des Führers und des Volks, die freiwillige Teilnahme des Volks, die Ordnung zwischen dem Volk und dem Führer dar. Aber auf der Kehrseite impliziert der Film den Totalitarismus, der Unterdrückung des Individuums und den Verlust der persönlichen Freiheit bedingt. Auf dieser Weise genügt der Film der wichtigsten Aufgabe, die die national- sozialistische Propaganda zu erfüllen hat.
Abstract
In der vorliegenden Arbeit wird sich mit der Antimodernität des Riefenstahls Triumph des Willens in Bezug auf der Filmästhetik in der Zeit der Weimarer Republik auseinandergesetzt. Jeffrey Herf definiert den Nationalsozialismus als „reaktionären Modernismus“ und betrachtet ihn als eine säkulare fundamentalistische Bewegung, an der auch viele Ingenieure und Intellektuelle der Weimarer Republik beteiligt waren und die die moderne Technologie akzeptierte, die zugleich aber die Modernität der Aufklärung ablehnte. In der Tat verbreitete sich der reaktionäre Modernismus auch im Bereich des Films in der Zeit der Weimarer Republik. Daher stellt sich die Frage, welchen Einfluß die Ästhetik des Films und des reaktionären Modernismus der Weimarer Republik auf den Film Triumph des Willens ausgeübt haben. Durch die Filmanalyse läßt sich feststellen, daß einige der wichtigsten stilistischen Verfahren des Films auch im Fancks Bergfilmen und Ruttmanns Querschnittfilmen zu finden sind. Zum Beispiel werden oft die Zuhörer von oben, Hitler hingegen von unten aufgenommen, und gerne wird er aus Untersicht vor endlosem Himmel gezeigt. Eine solche Perspektive ist auch in Fancks Bergfilmen beliebt. Auftritte der namenlosen Masse im Film sind auch häufig in Ruttmanns Querschnittfilmen zu sehen. So lässt sich der Spur der Ästhetik von Fancks Bergfilmen und Ruttmanns Querschnittfilmen in Triumph des Willens spüren. Außerdem akzentuieren Riefenstahls Bilder die geometrische Anordnung von aufgereihten Zelten und der marschierenden Männergemeinschaft, die im Ornament der Masse zu einem disziplinierten Körper verschmilzt. Mit solchen stilistischen Verfahren stellt der Film mittels Abstraktion die Einheit der Nation, des Führers und des Volks, die freiwillige Teilnahme des Volks, die Ordnung zwischen dem Volk und dem Führer dar. Aber auf der Kehrseite impliziert der Film den Totalitarismus, der Unterdrückung des Individuums und den Verlust der persönlichen Freiheit bedingt. Auf dieser Weise genügt der Film der wichtigsten Aufgabe, die die national- sozialistische Propaganda zu erfüllen hat.
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