전통 유물론적 문예이론에 대한 반성과 그 전망

Abstract

Diese vorliegende Arbeit wird mehrere Ziele ins Auge fassen, zuerst die gegenwärtige Bedeutung der materialistischen Literatur- und Kunsttheorie von Marx und Engels in dem Standpunkt unserer Zeit, der Postmoderne noch einmal zu prüfen, und dann die marxistischen Literatur- und Kunsttheorien, d.h. die Widerspiegelungstheorie von G. Lukács, die Produktionstheorie von B. Brecht und die kritische Theorie von Th. W. Adorno zu betrachten und ihre wichtigen Gegensätze voneinander zu unterscheiden. Nach Marx’ und Engels’ Materialismus, bestimmt das gesellschaftliche Sein das menschliche Bewußtsein. Von diesem Gesichtspunkt aus, werden alle Kategorien von Überbau, z. B. Religion, Politik, Kunst und Literatur usw. der Veränderung der ökonomischen Grundlage endsprechend bestimmt. Aber Marx sagt, die Entwicklung der materiellen Produktion -vor allem, im Zusammenhang mit der Entwicklung der Kunst kommt in ein Stadium ungleicher Entwicklung. Der idealistische Ästhetiker findet das Wesen der ungleichen Entwicklung zwar in der Kunst-Autonomie, aber der materialistische sieht es in der künstlerischen Gestaltung des Typus. Die künstlerische Gestaltung des Typus ist der Kern der Widerspiegelungstheorie. Diese Theorie setzt voraus, daß die Wirklichkeit unabhängig von dem menschlichen Bewußtsein ist. Die Produktionstheorie und die kritische Theorie von der Frankfurter Schule wenden sich gegen die Voraussetzung der Widerspiegelungstheorie. Nach ihrer Meinung, ist derartige Widerspiegelung nur eine passive oder eine leere Widerspiegelung, denn die Widerspiegelungstheorie berücksichtigt nicht das aktive Subjekt. Also betont die Produktionstheorie die Produktion der Ideologie für das kämpfende Volk. Doch die kritische Theorie widerspricht der künstlerischen Produktion der Ideologie. Sie lässt die Kunst nur mit der künstlerischen Sprache sprechen. Aber bei dieser Theorie ist eine totale Konstellation des Werkes sehr wichtig. Totalität ist ein wichtiger Begriff für die materialistische Kunsttheorie. Bei dem Materialismus wird sie nicht nur als eine Weise des Begreifens der Welt verstanden, sondern sie wird auch für den Träger des revolutionären Prinzips in der Wissenschaft gehalten. Aber die Totalität ist auch ein Trennungspunkt zwischen der Widerspiegelungstheorie und der kritischen Theorie. Diese macht aufmerksam auf die unterdrückende Totalität, während jene die Art der Menschenemanzipation der Totalität betont. Hier kann man nicht sagen, die eine ist richtig, die andere ist es nicht. Beide sind sehr wichtig bei der Erkenntnis der komplexen Welt und der Praxis der Emanzipationsbewegung. In der Emanzipationsbewegung muß man die Elemente der Unterdrückung auf ein Minimum bringen. Also ist es nötig, die beiden in einer dialektischen Einheit zu verschmelzen. Die Taktik der Dekonstruktion der Postmoderne hat eine politische Bedeutung darin, daß sie die Konstruktion der Herrschaft einigermaßen zu zersetzen strebt. Aber ihre Opposition gegen die herrschende Ordnung bedeutet nur das endlose Entlaufen, sofern sie kein letztes Ende hat. Eben hier gibt es einen wesentlichen Unterschied zwischen der postmodernen Dekonstruktion und dem dialektischen Materialismus.