Kulturwissenschaft als Einzelfach - Ein neuer Versuch über ihre Standortbestimmung
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초록
오늘날 전공을 넘어선 학제 간의 공동연구는 빠르게 활성화 되었고 보편화 되었다. 인문학 분야에서는 이러한 공동연구들이 문화학적인 문제제기의 바탕에서 이루어짐으로서 문화학은 인문학에서 독자적인 영역을 확보해 나아가고 있다. 이 논문은 독일 문화학의 발전과 현재 독일에서 진행되고 있는 문화학을 단독학문으로 볼 것인지에 관한 논의에 대해 다루고 있다. 이러한 시도는 영미권의 문화연구를 수용하고 있는 한국의 문화연구에 새로운 관점을 제시 할 수 있다. 독일 인문학의 전통에서 문화적인 대상들은 인문과학의 영역에 국한시켜 해석하려하였다. 이것은 전통적으로 독일지식인들의 대중문화에 대한 거부감 그리고 프랑크푸르트학파의 문화산업에 대한 부정적 시각이 주요원인 이었다. 그러나 80년대 중반부터 위기의식을 느낀 인문학자들이 문화학의 방향에서 인문학을 연구하기 시작하였다. 이러한 성향을 반영하듯 독일의 약 20개 대학에 문화학에 관한 연구소가 설치되었으며 대다수 비중 있게 다루어지고 있는 연구들이 문화학을 중심으로 이루어지면서 문화학은 독립된 분과학문으로서 고유영역과 연구방법을 발전시키고 있다. 그러나 이러한 상황에도 인문대학의 학제 간 공동연구에서 문화학은 단독영역으로서 통일된 정의를 가지고 있지 못하고 문화학의 독립된 분과 학문에 반대하는 움직임도 있다. 독일 인문학의 전통에서 문화학은 독립된 분과 즉 단수의 개념이 아니라 인문과학에 속해있던 문화학은 다양한 학문 즉 독문학, 철학, 인류학, 역사학, 미술사 등을 포함하는 복수의 개념으로 이해되었고 이러한 문화학은 발전과정에서 영역과 이론면에서 동일하지 않은 성향을 가진 학문을 포함하면서 인접학문의 경계를 넘나들었다. 이러한 발전은 개인 연구자 뿐 아니라 연구환경 그리고 인문학에 새로운 방향성과 가능성을 제시하였다. 독일문화학은 상이한 집단과 시대의 문화를 이해하는 의미론적인 내용과 역사적인 문화비평에 대한 학문적 성찰을 수용한다. 무엇보다 문화에 관한 용어들은 특정한 집단의 정체성을 나타내는데 오늘날 문화학에 관한 용어들은 Theatralität, Repräsentation, Medium, Semiologie 처럼 그리이스어나 라틴어의 어원을 가지고 있다. 이러한 용어들은 문화학이 이론이나 의미론에서 유럽중심임을 가리키고 있다. 독일의 문화학은 전략적으로 유럽중심의 문화연구를 극복하고 다양한 문화의 이해에 기여해야하며 이것은 한국의 문화연구의 발전에서도 생각해 볼 여지가 있다.
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