士禍期의 士禍錄 『雪壑謏聞』
『Seolhaksomun』, a Sahwa Record in the Sahwa Period
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본 논문은 남명학파 中北의 선비 雪壑 李大期(1551∼1628)의 저술 『雪壑謏聞』을 발굴하여 학계에 소개함을 목적으로 한다. 『설학소문』은 세조의 簒位에서 명종말년의 士禍期에 발생한 癸酉士禍(癸酉靖難)ㆍ丙子士禍(端宗復位運動, 死六臣事件)ㆍ戊午士禍ㆍ甲子士禍ㆍ己卯士禍ㆍ辛巳士禍(辛巳誣獄)ㆍ乙巳士禍ㆍ丁未士禍(良才驛壁書事件)ㆍ己酉士禍(己酉獄事) 9대 사화를 종합적으로 다룬 저술이다. 이대기는 세조의 불의한 찬위를 중심으로 사화기를 유기적으로 파악하여 士禍錄 『설학소문』을 집필하였는데, 이런 인식을 저술을 통해 드러내는 것은 큰 위험부담이 따르는 것이었다. 왜냐하면 신민으로서 군왕의 불의를 드러내는 것은 불의이자 불충이었기 때문이다. 수양대군은 단종 초 신권의 강대와 왕권의 약화를 빌미로 단종 원년(1453) 쿠데타를 일으켰고, 단종 3년(1455) 양위의 형식을 빌려 왕위를 찬탈하였다. 세조의 행위는 당시의 통치이념인 유교정치에 있어 명분ㆍ정통과 도덕성에 큰 흠이 되었다. 이에 사육신은 단종의 복위를 시도하였으나 끝내 실패하여 처참하게 정치적 보복을 당했다. 이후 金宗直은 세조의 불의를 비유적으로 드러낸 <弔義帝文>을 지었는데, 이 글이 빌미가 되어 무오사화가 발생했고 많은 士林이 화를 당했으며, 이후에도 여러 차례의 사화를 거치면서 많은 사류가 화를 입었다. 세조는 불의하였지만 군왕의 지위에 올랐고 이후에도 그의 후손들이 왕위를 계승하여 조선왕조는 면면히 지속되고 있었다. 군왕의 불의를 드러내는 것은 신민으로서 불의ㆍ불충인 동시에 조선왕조의 정통성을 흔드는 것이 되어 화를 취할 수도 있었다. 따라서 이대기가 사화기를 세조의 불의를 중심으로 유기적으로 파악하여 역사를 기술함에는 한계가 작용할 수밖에 없었는데, 그는 『설학소문』을 집필하면서 이런 한계를 극복하였다. 본고는 『설학소문』의 대강을 살펴보되 이대기의 사화기 역사 인식과 사화기 역사서 집필의 한계 극복 두 측면에 중점을 두었다.
Abstract
The purpose of this study is to excavate 『Seolhaksomun』, a work of Nammyeonghakpa Jungbuk’s scholar Seolhak Lee Daegi(1551∼1628) and to introduce it to the literary world. In usurpation of Sejo, 『Seolhaksomun』 is a work to comprehensively depict 9 cases of Sahwa that occurred in the Sahwa period at the end of Myeongjong era such as Gyeyu Sahwa (Gyeyujeongnan), Byeongja Sahwa (Danjong Restoration Movement, Sayukshin Incident), Muoh Sahwa, Gapja Sahwa, Gimyo Sahwa, Shinsa Sahwa (Shinsamuok), Eulsa Sahwa, Jeongmi Sahwa (Yangjaeyeok Wallposter Incident), and Giyu Sahwa (Giyu Oksa). Lee Daegi wrote Sahwa record, 『Seolhaksomun』 by organically grasping the Sahwa period centering on the injustice usurpation of Sejo. It was a great risk to reveal his awareness through his writings because exposing the king's injustice as a subject was injustice and disloyalty. Suyangdaegun caused a coup in the first year of Danjong (1453), based on the strong vassal power and the weakening of the royal authority in early Danjong, and he seizure throne in the form of the abdication in the 3rd year of Danjong (1455). Sejo's conduct became a major flaw in justice, orthodoxy, and morality in Confucianism politics, the governing ideology of the time. Sayukshin attempted to restoration of Danjong, but eventually failed and were subjected to gruesome political retaliation. Since then, Kim Jongjik built <Jouijemun>, which reveals the injustice of Sejo figuratively. This work provided the cause of Muoh Sahwa, and many Sarim got misfortunes. Afterwards, many Saryu got misfortunes after going through a few cases of Sahwa. Sejo was injustice, but he rose to the status of king, and later his descendants succeeded throne, and Joseon dynasty went on with continuity. Exposing the king's injustice could be disastrous as it swung the legitimacy of Joseon dynasty while at the same time being injustice and disloyalty as a subject. Therefore, Lee Daegi had a limitation in describing history by organically grasping the Sahwa period around Sejo's injustice, and he overcame these limitations by writing 『Seolhaksomun』. This study focused on two aspects that present Lee Daegi's historical recognition of the Sahwa period and overcoming the limitations of the historical writing of the Sahwa period, while looking at the general features of 『Seolhaksomun』.
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