설인귀전설의 존재양상과 서사적 특징에 관한 연구
A Study on the Narrative Characteristics and the Meanings in the Seolingui Legend
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본 연구는 파주 지역에 전승되는 설인귀 전설을 연구 대상으로 하여, 서사구조적 특징과 인물 형상화의 양상 및 향유의식에 대해 살펴보았다. 첫째, 설인귀 전설 속에 나타난 거인 신화의 대식大食 모티프 및 인간과의 갈등 구조에 대해 살펴보았다. 설인귀 전설 속에서 설인귀는 일상인을 초월한 신화적인 능력의 소유자로 나타난다. 설인귀와 일상인을 구별 짓는 차이, 즉 차연의 징표는 ‘대식’이라는 행위로 상징화되어 나타난다. 둘째, 아기장수 전설 유형의 자아와 세계의 대결 구조가 설인귀 전설 속에 구현되는 양상과 방식에 관해서 살펴보았다. 자식과 식량 다툼을 벌이는 설인귀의 부모는, 자신의 안위보신을 위해 자식을 죽이는 아기장수의 부모에, 대식이라는 설인귀의 초월적인 능력의 징표는 날개라는 아기장수의 신화적인 능력의 신표에, 설인귀가 훈련을 하는 석굴은 아기장수의 암굴에, 설인귀의 용마는 아기장수의 용마에 각각 대응된다. 설인귀는 고.당 전쟁이라는 국제전쟁을 현실세계의 배경으로 한다는 점에서 아기장수 전설의 하위 유형 중에서도 그 갈등의 대상이 가족으로부터 국가로 확대되는 우투리 유형에 해당되며, 현실세계와의 대결 속에서 승리한다는 점에서 아기장수 전설 중에서도 드물게 보이는 성공형에 해당한다. 셋째, 설인귀 풍속신앙 전설은 감악산 설인귀비 유래담으로 존재하며, 그 서사구조는 두 가지 패턴으로 나타난다. 하나는 제향의 요구와 징치의 패턴이고, 다른 하나는 접촉 금기와 징벌의 패턴이다. 제향과 공양을 요구하는 패턴이든 사당.비석.공물에 접촉을 금지하는 패턴이든 모두 신격이 인간과의 상호작용 속에서 일정하게 제한하는 전제 사항이 있고, 이를 어겼을 경우에 징벌을 내리는 금기의 서사로 구조화되어 있다는 점이 특징이다.
Abstract
This study was aimed at analyzing the narrative construction of the Seolingui(설인귀) legend in three sides. The first is the complicating construction with people as the result of the big-eating(大食) motive of giant myth. the big-eating motive, as what originates form the myth, describes conflicts with all in a day's man becourse of Seol-in-gui's remarkable ability as superman falling in the mundane world. The second is the antagonism between the ego and the world of the baby-general legend(아기장수 전설). The Seolingui's parents conflicting with the self children becourse of capacity for eating correspond to the baby-general's parents, Seolingui's big-eating corresponds to the baby-general's wings as the godhood, the stone cave where Seolingui trains corresponds to the baby-general's cavern, the Seolingui's swift horse corresponds to the baby-general's that. The Seolingui legend is within the purview of the Uturi-type that subject of conflict is magnified from the family to the nation out the baby-general legend in that it goes on in the background of the comity of the nations, Koguryo and Dang war and it is applicable to the success-type out of that in that he succeedes in the conflict with the real world. The third is the taboo-construction of the religious customs. The Seolingui legend about the religious customs exsists as what explains the origin of the Seolingui's monument in Gamac-mountain(감악산) and that narrative structure appears as two patterns. The one is the pattern demandind a sacrificial rite, the other is the pattern of correction.
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