明齋 尹拯의 禮學사상 - 務實과 禮訟觀을 중심으로 -
Ritual Thought of Yun Jeung - Focused on Musil(務實) and Yesong(禮訟) -
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초록
명재 윤증은 우계학파와 율곡학파의 학문적 전통을 계승하여 ‘務實’이라는 차원으로 발전시켜서 기호학파의 중요한 한 축을 이룬 학자다. 그의 무실사상은 直사상에 근거하여 의리명분론을 내세우면서 강경한 자세를 취하는 老論과는 달리 상대적으로 탄력성 있게 대응하는 少論의 현실주의, 합리주의적 특성을 대표한다. 윤증의 무실정신은 禮訟에도 적용되었다. 윤증은 학술적 시비 논쟁은 충분히 있을 수 있다는 점을 전제하면서도 그것을 정쟁으로 비화시키는 개인이나 세력에 대해서는 준엄한 비판을 가했다. 또한 그는 예송에 대한 합리적인 토론을 위해 事證, 文勢, 義理라는 해석학적 기준을 정립했으며, 그에 따라 정합성과 적합성 및 일관성의 측면에서 예송의 각 사안들을 조목조목 검토하였다. 특히 경전적 근거 부족의 문제점, 妾子를 극도로 차별하는 조선사회의 구조적 문제점과 잘못된 풍속, 문세와 의리를 무시한 자의적 해석 등을 지적했다.
Abstract
Yun Jeung(明齋 尹拯, 1627-1714) is a leading scholar who inherited traditional heritages of Ugye(牛溪) school and academic legacies of Yulgok(栗谷) school. He developed them from the perspective of Musil(務實; theory of practicality). His ritual thought is a kind of realistic rationalism of Soron(少論; desciples' faction) on the contrary to the fundamentalistic doctrine of Noron(老論; patriarch's faction) maintaining moral duty and clear distinctions of social status. On the foudation of Musil thought, Yun examined Yesong(禮訟; disputes over prescribed mourning periods) carefully, and categorized three hermeneutical criteria: Sajeung(事證; suitable proof), Munse(文勢; consistency, coherence), Uri(義理; righteousness). Making full use of these criteria, He criticized some groundless assumptions of insufficient canonical bases, social organizational contradiction in the Chosun(朝鮮) dynasty, arbitrary interpretations disregarding Munse(文勢) and Uri(義理).
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