수당(修堂) 이남규(李南珪) 예의식(禮意識)의 특징적 면모
The Distinctive Aspects of Lee Nam-gyu’s Viewpoint on Li
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초록
본고는 투철한 예의식을 바탕으로 한 강고한 의지로 일제의 강압에 굴하지 않고 위국의리(爲國義理)를 지켜 순국(殉國)한 대장부(大丈夫) 수당 이남규의 예의식(禮儀識)을 주제로 그 구체적 면모를 살펴보고 그 가운데 오늘날에도 적용할 수 있는 부분들을 추출해 본 것이다. 그 결과 수당의 예학에 다음과 같은 특징적 면모가 있음을 알 수 있었다. 1) 수당은 퇴계와 성호의 예설을 규얼(圭臬)로삼았다. 2) 수당은 상제례(喪祭禮)에 있어 부부평등주의를 견지하였다. 3) 수당은 장례와 상례 때 음식을 장만해서 손님을 접대하는 것은 예법에 어긋나는 일이므로 금절(禁絶)해야 한다고 생각하였다. 4) 수당은 혈연(血緣)이 아니더라도 사모하는 마음이 있으면 귀신이 흠향(歆饗)하는 것이라 하여 외손봉사(外孫奉祀)를 친손봉사(親孫奉祀)와 동등한 것으로 인정하였다. 5) 수당은 조상을 대함에 있어 명조(名祖)니 현조(顯祖)니 하는 분들만 추숭하는 것은 비루한 것이며 모든 조상을 차별을 두지 않고 존숭해야 한다고 주장하였다. 6) 수당은 조상의 초상이 실물을 그린 것이 아니라 상상에 의한 것이라 하더라도 후인들의 감발을 자아낼 수 있다면 가치 있는 것이라 생각하였다. 7) 수당은 위로하고 위로 받는 마당이 바로 제사라고 생각하였다. 제사에 이런 상호 위안의 의미를 담아야 한다는 것이 수당의 지론이었다. 이처럼 우리는 수당의 예의식을 통하여 한민족의 정신적 질서를 적어도 천여 년 이상을 지탱해주던 유가(儒家)의 예(禮)가 거의 자취 없이 붕괴된 오늘날에도 반사(反思)와 응용의 대상일 수 있는 부분이 적지 않음을 확인할 수 있었다.
Abstract
The day of Li(禮) is past with the start of 20th century. The Confucian idea of Li had supported by several canonical books such like Yili(儀禮), Zhouli(周禮), Liji(禮記) and Jiali(家禮) written by Zhuxi(朱熹). Lee Nam-gyu(李南珪), a scholar who lived in the late period of Chosŏn Dynasty, tried to maintain the spiritual value of Li by studying and practicing. Since he reached a high level in the field, we need to figure out his accomplishments. However it is somewhat different in our contemporary needs, most of us don’t feel the need to do. But I believe that we need to continue to research the fundamental spirit of Li which spreads out from gods to mortals. Therefore I examined the perception of Li by Lee Nam-gyu, and took the essences which can be adopted in present days. In consequence, I verified no small sum of precious values which can be meaningful even in today. I am certain that the understanding of Li is spiritual heritage, and it can be revived by contemporary people.
참고문헌 (8)
- 이남규, "국역 수당집 1-4" (2007), 한국고전번역원
- 金誠一, "鶴峯先生文集" (1988), 한국고전번역원
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- 李珥, "栗谷先生全書" (1988), 한국고전번역원
- 수남이남규선생기념사업회, "수당 이남규의 사상과 애국활동" (1997)
- 수당기념관, "수당 이남규 자료집" (2012)
- 김언종, "한자의 뿌리" (2001), 문학동네
- 권오영, "李南珪(1855~1907)의 學脈과 儒學思想", 조선시대사학보, (44), pp.137~173 (2008), 조선시대사학회