가사 <오륜가라>의 창작 목적과 의미 — 한국국학진흥원 소장 『오륜가라』 소재 가사 <오륜가라>를 대상으로
Purpose and Meaning of the Gasa ‘Oryun-gara’ ―With a Focus on the Gasa ‘Oryun-gara’ from the Collection of the Korean Studies Institute
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초록
본 연구는 한국국학진흥원에 기탁된 『오륜가라』 소재 가사 <오륜가라>를 대상으로, 1920년 전후 식민지 조선에서 전통적 유교 이념인 오륜을 제재로 한 가사의 창작 목적과 향유의 의미를 분석하였다. 오륜을 소재로 한 가사 작품들은 여러 편 전해지지만, 대부분 창작과 향유 상황이 명확하지 않다. 이러한 점에서 창작 및 향유 시기를 비교적 분명히 알 수 있는 『오륜가라』는 매우 중요한 자료이다. 특히 1920년 경북 지역에서 창작·향유된 『오륜가라』의 마지막 부분에 남성 취향의 한시가 기록되어 있다는 점은 이 작품의 향유층이 여성에만 국한되지 않았을 가능성을 시사한다. 분석 결과, 가사 <오륜가라>는 다른 <오륜가>들과 마찬가지로 오륜의 중요성을 강조하는 기본 구조를 유지하면서도, 부부유별 항목에서는 여성의 정절을, 군신유의 항목에서는 남성의 충절을 특별히 강조하고 있음을 확인하였다. 그러나 이 작품이 단순히 과거의 유교적 가치관을 답습하거나 시대착오적인 이념을 고수하는 데 그쳤다고 보기는 어렵다. 오히려 1919년 3·1 운동 이후 일제의 식민 지배가 더욱 교묘해지고 여성 해방을 주장하는 신여성들이 등장하는 등 급격한 사회 변화 속에서, 익숙한 전통 윤리를 통해 혼란스럽고 불안한 식민지 현실을 견디려 했던 사람들의 문학적 대응이었다고 해석할 수 있다. 결국 가사 <오륜가라>는 오륜으로 대표되는 ‘옛 말씀’을 정신적 버팀목 삼아 식민지 현실을 살아가고자 했던 이들의 노래였다.
Abstract
This study examines the purpose and significance behind the creation and reception of the gasa (narrative poem) “Oryun-gara,” housed at the Korean Studies Advancement Center (한국국학진흥원), focusing on the period around 1920 in colonial Korea, when traditional Confucian ethics known as “Oryun” (Five Moral Relations) were still actively addressed. While various gasa poems based on Oryun exist, their exact contexts of creation and readership have rarely been clearly identified. In this respect, “Oryun-gara,” whose manuscript clearly indicates the period and suggests its audience, represents an exceptionally valuable historical source. Particularly notable is that the manuscript—created and circulated around 1920 in the Gyeongbuk region—contains classical Chinese poetry at the end, a genre typically favored by men, implying that its readership may not have been limited solely to women. The analysis reveals that “Oryun-gara,” much like other Oryunbased texts, emphasizes the importance of maintaining Confucian mo-ral standards. However, it distinctively highlights women’s chastity under the section of “Bubuyubyeol” (夫婦有別; distinction between husband and wife) and men’s loyalty under the “Gunsinyuui” (君臣有 義; righteousness between ruler and subject). Nevertheless, it is difficult to conclude that the poem merely replicates outdated Confucian values or clings to anachronistic ideologies. Instead, “Oryun-gara” can be interpreted as a literary response through which people sought psychological stability amidst the turbulent and anxious realities of colonial Korea after the March 1st Independence Movement of 1919, a period characterized by increasingly subtle forms of Japanese colonial control and rising feminist voices calling for women’s liberation. Ultimately, “Oryun-gara” reveals how contemporary Koreans utilized traditional Confucian teachings—the “old wisdom” of Oryun—as a psychological anchor to navigate and endure their colonial circumstances.