拙修齋 趙聖期 道學詩 硏究
A Study on the Dohak Poetry[道學詩] of Jolsujae Johsungkee
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
졸수재 조성기는 17세기 조선의 처사이자 도학자다. 그는 한평생을 환로에 들어서지 않고 학문에 전념하였다. 시도 지었는데 대개 도학적인 내용이 주류를 이룬다. 자신이 접한 학문 중에 소옹의 관물법에 심취하게 된다. 그 방식은 이치로서 사물을 살핀다는 以理觀物을 표방한다. 그 뜻은 사물도 사람도 동일한 理를 갖추고 있으므로 함께 소통할 수 있음을 보여줄 뿐만 아니라 사물도 이치를 갖춘 독립적 개별체로 봐야한다고 강조한다. 그리고 성리학적 개념인 理一分殊에 의거하여 어떤 존재든 일관된 리를 내재하고 있다고 주장한다. 그래서 두 존재는 소통을 할 수 있으며 설령 만물을 완상하더라도 이치를 궁구할 수 있는 가능성을 개진하는 주요한 근거가 되었다. 이 두 가지 논리는 조성기의 시론의 밑바탕이 되었다. 이 논리는 17세기 조선에서 완물이 이치를 궁구하는 긍정적인 방식으로 인식되거나 수용되는 시기적 문화현상이자 동인의 결과이다. 그가 남긴 도학시도 마찬가지다. 조성기는 재도론과 같은 기존의 성리학적 시론을 전제로 하면서도 소옹의 개방적 관물방식과 자신의 성리학설을 토대로 보다 진일보된 이론을 정립하기에 이른다. 그 결과 완물을 긍정하여 천기라는 이치를 궁구할 뿐만 아니라 여러 정감도 자연스럽고 솔직한 바로 긍정할 여지를 남겼다. 그리고 현실적 문제를 해결하는 실용성에도 보탬이 되어야한다고 하였다. 그 연장선상에서 조성기는 도학시를 창작한다. 그의 도학시는 자신이 일상에서 접한 여러 풍광 속에 담긴 요소들에 내재된 공존과 조화원리를 포착하거나 완물을 긍정하여 꽃을 완상하거나 행정관할지로 가는 지인들에게 治道와 경세를 독려하는 내용들이 주류를 이룬다. 본고의 연구를 통해 조성기의 도학시는 성리학적 사유만을 담은 것이 아니라 예술성과 경세적 내용을 담은 넓은 의미의 장르의 특성을 지닌 또 다른 증거임을 확인했다. 게다가 당대의 여러 동인들에 따라 접근해야 그 시가 지닌 시대적 맥락과 의의를 파악할 수 있는 것이다.
Abstract
Jolsujai Johsungkee was a recluse and philosopher of the Chosun Dynasty who lived in the 17th century. He was never engaged as a officer of the Royal court and instead he dedicated his life to research. He also wrote poetry which contains philosophical matters, referrred to as dohak[道學]. He was especially interested in the Sho Yong's perception. This method asserted that human and matters have the same li[理]. This meant that they could communicate with each other and shared common points. Jolsujai Johsungkee’s neo-confucianist theory which was called liilbunsu(理一分殊) also contained the same context. These two theories were the basic root of his poetics and his dohak poetry. This was the result of the periodic motives of the 17th century called wanmul[玩物], which was accepted as a positive way to recognize the deep meanings of the matters on earth. His poetic's basic root is the existing poetic so called jaedoron[載道論]. This is the main poetic which shared with many philosophers who pursued the neo- confucianism. But his theory have remarkable parts. He acknowledged wanmul and also stressed the practicality to overcome the irrational reality. Writing Dohak Poetry is the extension of his theory.
참고문헌 (45)
- "論語", ~
- "宋史", ~
- "中庸", ~
- "朝鮮王朝實錄", ~
- 金昌協, "農巖集" (2000), 민족문화추진회
- 邵雍, "伊川擊壤集 (중국기본고적고)", ~
- 趙聖期, "拙修齋集" (1996), 민족문화추진회
- 김창협, "국역 농암집" (2007), 한국고전번역원
- 양훈식, "성혼의 시의 도학적 성향과 풍격미" (2020), 학고방
- 이상돈, "주자의 수양론" (2013), 문사철출판사
- 이창일, "소강절의 철학-先天易學과 상관적 사유" (2007), 심산
- 이황, "퇴계 선생 매화시첩" (2011), 보고사
- 조성기, "졸수재집 1∼2" (2001), 박이정
- 조성산, "조선 후기 낙론계 학풍의 형성과 전개" (2007), 지식산업사
- 陳淳, "성리자의" (2008), 여강
- 최영진, "한국철학사-16개의 주제로 읽는 한국철학" (2009), 새문사
- 한국사상사연구회, "조선유학의 개념들" (2002), 예문서원
- 한국실학학회, "동아시아 실학사상가 99인" (2015), 학자원
- 金秉權, "창선 감의록 연구", 석사, pp.1982
- 김영인, "17세기 후반 조성기의 '사공' 중심 사유와 경세사상", 석사, 국사학, pp.2008
- 김현진, "拙修齋 趙聖期 ｢讀史有感｣ 硏究", 남도문화연구, 18 (2008), 순천대학교 남도문화연구소
- 문선규, "彰善感義錄考", 어문학, 9 (1963), 한국어문학회
- 양훈식, "朝鮮朝 道學詩의 展開 樣相 硏究", 문화와융합, 37(1), pp.65~95 (2015), 한국문화융합학회
- 유호진, "沖庵詩의 道學的 局面 : 沖庵의 經世的 道學詩를 중심으로", 韓國漢文學硏究, 17 (1994), 한국한문학회
- 이상윤, "졸수재 조성기 영화시 연구", 석사, pp.2016
- 李相鉉, "拙修齋 趙聖期 硏究", 석사, 한문교육, pp.1988
- 李勝洙, "17세기 후반 지식인의 邵雍？陸九淵？陳亮 수용 양상 연구 －拙修齋와 三淵을 중심으로－", 어문연구(語文硏究), 31(4), pp.181~206 (2003), 한국어문교육연구회
- 이승수, "17세기말 天機論의 형성과 인식의 기반", 한국한문학연구, 18 (1995), 한국한문학회
- 李령昊, "哲理詩의 범주와 미의식에 관한 시론", 동방한문학, (33), pp.197~223 (2007), 동방한문학회[DOI]
- 이종묵, "조성기의 학문과 문학, 질의", 고전문학연구, 7 (1992), 한국고전문학회
- 이종호, "삼연 김창흡 연구 其一 : 동악ㆍ오산시에 대한 졸수재와의 논쟁을 중심으로", 한국한문학연구, 9 (1987), 한국한문학회
- 이지영, "조성기 사유와 <창선감의록> 작자의식의 간극에 대하여", 고전문학연구, (38), pp.341~372 (2010), 한국고전문학회[DOI]
- 이창일, "觀物과 反觀 ― 자연주의적 사유의 인문주의적 기획", 동양철학, (26), pp.99~122 (2006), 한국동양철학회
- 이향배, "졸수재 조성기 文論 연구", 한문교육연구, 15 (2000), 한국한문교육학회
- 임준철, "졸수재 삼연 간의 오산ㆍ동악 시 논쟁의 비평사적 위상", 우리문학연구, 13 (2000), 우리문학회
- 임형택, "17세기 규방소설의 성립과 『창선감의록』", 동방학지, 57 (1988), 연세대학교 국학연구원
- 조영린, "中宗朝 士林派의 ‘敎化詩’ 一考", 대동한문학(大東漢文學), 39(39), pp.323~356 (2013), 대동한문학회 (구.교남한문학회)
- 정무룡, "17세기 후반 京華士人間의 문학론 공방의 한 양상 - 김창흡과 조성기의 왕복서한을 중심으로", 동양한문학연구, 13 (1999), 동양한문학회
- 진경환, "『창선감의록』 작자 재론: 조성기와 김도수의 관계를 중심으로", 어문논집, 31(1) (1992), 안암어문학회
- 최영성, "17세기 이후 율곡학의 계승 양상과 절충파 등장의 意義 - 성리설을 중심으로", 율곡학연구, 30, pp.227~262 (2015), (사)율곡학회
- 최형록, "소옹(邵雍)과 이황(李滉) 시에 나타난 존재 근원의 표현 고찰", 중어중문학, (47), pp.77~106 (2010), 한국중어중문학회
- 최형석, "서찰에 나타난 시론 논쟁의 실상", 대동한문학(大東漢文學), 37(37), pp.193~219 (2012), 대동한문학회 (구.교남한문학회)
- 최형석, "졸수재 조성기의 산문 연구", 박사, 한문학과 한국한문학전공, pp.2014
- 홍학희, "한국 도학시 연구에 있어서의 몇 가지 문제", 한국고전연구, 10 (2004), 한국고전연구학회
- "한국고전종합 DB"[URL]