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헤세의 『데미안』에 나타난 개성화 과정 - 융의 심층심리학을 바탕으로

Der Individuationsprozess in Hermann Hesses Demian - Auf der Grundlage der Tiefenpsychologie C. G. Jungs

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주제분류독일어와문학

초록

Demian ist ein Werk, welches Hesse in seiner schwierigsten Lebensphase schrieb. Hesses Freund und Biograph Hugo Ball bezeichnete diese Periode bei Hesse als den Zustand der Gefangenschaft durch den Schmerz oder die Höllenkrise. Hesse schrieb Demian, um seine individuelle Krise zu heilen und zu überwinden. Hesse, der von Dr. Lang, einem Schüler Jungs, behandelt wurde, verwendete die Psychologie Jungs für sein Werk. Er dehnte den Archetypus des Unbewussten in die überindividuelle Dimension aus. Wie Hesse in seinem gleichnamigen Gedicht den Ausgestoßenen beschrieb, ist auch Sinclair in Demian auf einem Umweg und durch seine Fehler zur Allheit und Einheit gelangt. In der Kindheit ist Sinclair durch die Erfahrung mit Kromer, welcher die dunkle Seite oder den ‘Schatten’ des Menschen im Sinne von Jungs Psychologie symbolisiert, zur ersten Stufe der Menschwerdung gereift. Sinclair wurde mit der Hilfe Demians von der dunklen Welt, welche Kromer symbolisiert, gerettet. Aber gleichzeitig erfuhr Sinclair durch Demian eine neue Interpretation von Kain und den Schächtern in der Bibel, d.h. die Allheit des polaren Gegensatzes zwischen Gut und das Böse, in welchen das Christentum die Welt geteilt hat. Für Sinclair ist auch Demian ein Verführer zur dunklen Welt, obwohl er nicht mit Kromer gleichzusetzen ist. Sinclair drückt seine inneren Triebe und Wünsche durch den Traum und das Unbewusste aus. In der Pubertät während der Gymnasiumszeit, traf Sinclair die ideale Frau, Beatrice, und erlangte innere Reife durch das Malen, wie auch Jung für die Behandlung der Patienten das Malen verwendet. Und während des Malens erkannte Sinclair seinen eigenen Archetypus, sein eigenes imago Dei. Nach der Erfahrung mit Beatrice hatte Sinclair durch die Hilfe von Pistorius nochmals die Gelegenheit zur Reife und dachte über die Möglichkeit des Menschen und das Problem des Erkennens nach. Sinclair hatte im Hause von Pistorius das Feuer angestarrt und dabei sein Inneres und die Schöpfung des Menschen verstanden. Zuletzt erkannte Sinclair die Überwindung des polaren Gegensatzes, Abraxas und der großen Mutter. Für Sinclair bestätigten sich in der Frau Eva, welche den Willen und den Sinn für ihn verkörpert, Abraxas und die groß́e Mutter. Durch das Gespräch mit Eva erkannte Sinclair die Aufgabe des Gezeichneten, welche sich von derjenigen der durchschnittlichen Menschen unterscheidet, und gelangte zu jener Stufe, welcher er sein Selbst erkannte.

Abstract

Demian ist ein Werk, welches Hesse in seiner schwierigsten Lebensphase schrieb. Hesses Freund und Biograph Hugo Ball bezeichnete diese Periode bei Hesse als den Zustand der Gefangenschaft durch den Schmerz oder die Höllenkrise. Hesse schrieb Demian, um seine individuelle Krise zu heilen und zu überwinden. Hesse, der von Dr. Lang, einem Schüler Jungs, behandelt wurde, verwendete die Psychologie Jungs für sein Werk. Er dehnte den Archetypus des Unbewussten in die überindividuelle Dimension aus. Wie Hesse in seinem gleichnamigen Gedicht den Ausgestoßenen beschrieb, ist auch Sinclair in Demian auf einem Umweg und durch seine Fehler zur Allheit und Einheit gelangt. In der Kindheit ist Sinclair durch die Erfahrung mit Kromer, welcher die dunkle Seite oder den ‘Schatten’ des Menschen im Sinne von Jungs Psychologie symbolisiert, zur ersten Stufe der Menschwerdung gereift. Sinclair wurde mit der Hilfe Demians von der dunklen Welt, welche Kromer symbolisiert, gerettet. Aber gleichzeitig erfuhr Sinclair durch Demian eine neue Interpretation von Kain und den Schächtern in der Bibel, d.h. die Allheit des polaren Gegensatzes zwischen Gut und das Böse, in welchen das Christentum die Welt geteilt hat. Für Sinclair ist auch Demian ein Verführer zur dunklen Welt, obwohl er nicht mit Kromer gleichzusetzen ist. Sinclair drückt seine inneren Triebe und Wünsche durch den Traum und das Unbewusste aus. In der Pubertät während der Gymnasiumszeit, traf Sinclair die ideale Frau, Beatrice, und erlangte innere Reife durch das Malen, wie auch Jung für die Behandlung der Patienten das Malen verwendet. Und während des Malens erkannte Sinclair seinen eigenen Archetypus, sein eigenes imago Dei. Nach der Erfahrung mit Beatrice hatte Sinclair durch die Hilfe von Pistorius nochmals die Gelegenheit zur Reife und dachte über die Möglichkeit des Menschen und das Problem des Erkennens nach. Sinclair hatte im Hause von Pistorius das Feuer angestarrt und dabei sein Inneres und die Schöpfung des Menschen verstanden. Zuletzt erkannte Sinclair die Überwindung des polaren Gegensatzes, Abraxas und der großen Mutter. Für Sinclair bestätigten sich in der Frau Eva, welche den Willen und den Sinn für ihn verkörpert, Abraxas und die groß́e Mutter. Durch das Gespräch mit Eva erkannte Sinclair die Aufgabe des Gezeichneten, welche sich von derjenigen der durchschnittlichen Menschen unterscheidet, und gelangte zu jener Stufe, welcher er sein Selbst erkannte.

참고문헌 (17)

  1. Hermann Hesse, "Eigensinn. Biographische Notizen" (1972)
  2. Hermann Hesse, "Gesammelte Werke.12 Bde" (1970)
  3. Hermann Hesse, "Sämtliche Werke. 20 Bde" (2001)
  4. 앤드류 새뮤엘, "융 분석 비평사전" (2000), 동문선
  5. 박광자, "헤세의 소설과 융 Jung 심리학", 헤세연구, 1 (1998)
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  7. 박정희, "자아를 찾아 떠나는 여행-헤르만헤세의 『데미안』과 이문열의 『젊은날의초상』", 헤세연구, (19), pp.107~128 (2008), 한국헤세학회
  8. 에리히 너이만, "위대한 어머니 여신" (2009), 살림
  9. 이부영, "분석심리학. C.G. Jung의 인간심성론" (2002), 일조각
  10. 이영임, "「데미안」 - 변용의 신화", 헤세연구, 3 (2000)
  11. 정경량, "헤세의 「데미안」에 나타난 기독교와 신비주의", 헤세연구, 5 (2001)
  12. Ball, Hugo, "Hermann Hesse. Sein Leben und Werk" (1977)
  13. Jung, C.G., "꿈에 나타난 개성화 과정의 상징" (2006)
  14. Limberg, Michael, "Höllenreise durch mich selbst", 헤세연구, 10
  15. Kast, Verena, "Trotz allem Ich" (2003)
  16. Michels, Volker, "Materialien zu Hermann Hesses Demian. Bd.Ⅰ" (1993), Suhrkamp

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