선문답(禪問答)에 대한 교육현상학적 이해-‘범례적 이해’와의 유사성과 차이점을 중심으로
An Educational-Phenomenological Reflection of ‘Dialogue of Zen’- Centering around the Similarity and Difference to the 'Understanding by way of Example'
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초록
철학적 현상학의 이념과 방법을 교육적으로 적용하는 탐구 분야인 교육현상학에서는 아동에 대한 올바른 이해를 통해 인간 일반에 대한 근본적인 이해가 비로소 가능하다고 믿는다. 특히 어린이의 삶과 행동을 현상학적으로 기술하고 지각 현상학의 입장에서 의식의 층위를 분석함으로써 ‘공감각적 이해’가 가능하다는 것이다. 이를 위해 활용되는 대표적인 현상학적 방법들 중의 하나로 ‘범례적 이해’(Beispielverstehen)가 있다. 이러한 현상학적 방법 및 태도와 아주 유사한 것이 선불교(禪佛敎)에도 있다는 것은 흥미롭다. 스승이 제자와 선문답(禪問答)을 전개하여 깨달음에 이르게 하는 작용이 그것이다.이 논문에서는 교육현상학 방면의 대표적인 인식 및 연구 방법이라 할 수 있는 ‘범례적 이해’를 통해 공감각적(共感覺的) 이해에 도달하는 방안이 선문답과 의미 구조적으로 어느 정도 유사성을 지니고 있는 것으로 간주하고, 아울러 그에 대한 교육 현상학적 시사점을 고찰해본다. 먼저 현상학적 판단중지를 통해 사태 및 대상의 의미에 도달하고자 하는 범례적 이해의 방법상의 구조가 선(禪)의 지향점과 유사하다. 또한 의미의 다의성(多義性)을 유지한 채, 특수하고 개체적인 범례를 통하여 숨어있는 본질을 탐색하려고 한다는 점에서 선문답이 추구하는 본질 추구와 동일하다. 마지막으로 학습자의 자발성과 창의성, 비약적인 정신적 발달을 고려한다는 점에서 범례적 이해와 선문답은 구조적으로 유사하다고 볼 수 있다. 선문답이 교육 현상학적으로 가지는 몇 가지의 한계에도 불구하고 교육적 사태를 이해하는 데에 시사하는 바가 적지 않다.
Abstract
The educational Phenomenology which applies and researches the idea and methode of philosophical phenomenology supposes that the human being as species can be understood fundamentally through the right understanding of children. In particular, the 'sympathetic understanding' of them is accomplished by means of describing the life and behavior of children phenomenologically and analysing the lays of their consciousness in position of perception phenomenology. There is a representative methode, 'the Understanding through Example'(Beispielverstehen) in order to arrive at the phenomenological goal. It is very interesting that there is also a similar thing to the phenomenological methode and position in the field of Zen Buddhism, that is, a process of arriving at the spiritual awakening through the conversation between master and disciple.This article assumes that the methode of sympathetic understanding resemble the 'Dialogue of Zen' to some degree in terms of semantical structure, and investigates its educational-phenomenological implications. Above all, the methodological structure of 'Understanding through Example' which tries to reaches the truthful meaning of states (Verhltnisse) and objects (Gegenstnde) through the phenomenological parenthesizing(epoch) is very similar to the directional point of Zen. In addition, In terms, that the 'Understanding through Example' explores the latent essences by means of particular and individual examples, it is not different from the awakening process in ‘Dialogue of Zen’. Finally the emphasizing of spontaneity and creativity of learners, active spiritual development etc shows the similarity between them. In spite of several weaknesses of ‘Dialogue of Zen’ in terms of the educational phenomenology, ‘Dialogue of Zen’ implies many things in the process of understanding educational states.
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